TTS新传论文带读：一个超级网红的消亡史。

新闻资讯2023-11-25 08:31:14橙橘网

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今日论文：一个超级网红的消亡史：网络主播的数字劳动、身份认同及治理——基于MC天佑的媒介生命史研究

文/吕鹏葛孝

一学框架+逻辑（⭐⭐）

本文中笔者以「媒介生命史」为研究方法，以「MC天佑的媒介生命历程」作为个案进行深入分析，探索底层网络主播如何通过短视频/直播进行数字劳动。

笔者认为：面对底层网络主播“雷同”的媒介生命历程，本文认为主播们在数字劳动的过程中完成了自我和职业的双重生产，并生成了使主播们在各个平台上进行声名流动的媒介身份。当网络主播无法处理自我认同中的媒介自我身份带来的冲突时，“自我的悲剧”便使网络主播的媒介生命走向陨落。

二学观点（⭐⭐⭐）

【人类交往行为的改变】

数字技术激起了人类视觉体验与数字交往的一次新浪潮，视频化生存也成为普遍社会现象。视频已由一种单纯的媒介形态转变为人类生存的基本方式(孙玮，2022)，视频化媒介形态的改变，也引发了人类交往行为的变化。

【关系的商品化】

网络主播所创造的丰富实践为学术研究视角的多元提供了可能性，经济、社会、文化领域的研究的落点都交汇在网络主播这一重要主体之上。其中，很多对秀场直播的研究聚焦于关系面向，分析和解释网络主播、平台和受众之间的紧张关系，并讨论直播所带来的“关系的商品化”。

【身份认同】

主播的生命历程，离不开身份认同的关照。身份认同这一理论的潜力，不仅体现在网络主播在数字劳动的过程中不断认知自我(self)，还表现在主播通过其劳动与粉丝产生关联，进而凝结社群。

【媒介生命史】

媒介生命史受生命史启示，但又区别于生命史。生命史可以被定义为在社会、文化和历史情境里，一个生命由出生到死亡的过程中所发生的事件和经历。它所涉及的主要是通过非结构或半结构访谈收集到的对过去生活的描述，也包括对信件、照片和日记等个人资料的研究(李强，邓建伟，晓筝，1999)。

三加自我思考（⭐⭐⭐）

网络治理/网红治理要如何展开？网红治理「封杀」的意义？网红治理的其他路径？

究竟为何这些网络主播会出现“出现-爆红-封禁”的相似媒介生命历程?

答题语料积累（⭐⭐⭐⭐⭐）

宏观上的精英话语把控着整体的大众文化，声音的流动便呈现出一种自上而下的态势。“喊麦”的出现，使得大众中的底层生发出一条自下而上的声音路径，由此生成的草根文化也与主流文化在社会文化场域中进行着某种对抗与相互影响。

【数字化治理路径的反思】

对于中国的数字治理来说，内容治理不仅应该看到“土味文化”的局限性，还应当看到“不良内容”之所以会出现和传播的根本动因。从根本上来说，“低俗”等不良内容并不是互联网的原生问题，而是内嵌于“趣味”概念的现实问题。因此，在发力进行“内容治理”时，还要将“文化多元”视为一种治理前提，在明确互联网文化生产底线的基础上，让网络主播在明晰的道德概念与法律准则下进行数字劳动。

【低俗的处理路径】

低俗，是底层网络主播短视频/直播内容中最显著的问题。然而，这些低俗从某种意义上来说正是其“自我”的重要组成部分。从这个意义上来说，一刀切地否定底层网络主播因为“做自己”而附带的低俗文化，未免对他们的文化和生命历程进行了过于决绝的干涉。故而，对于短视频/直播规范化进程中的治理者来说，能够真正看到低俗背后的问题，才能在文化多元的空间内实行更有效、有人性的数字治理策略。

【可以积累！升华】

技术加速了传播，但是未曾抹平差异;技术带来了平等，但是未曾消弭区隔。借助媒介技术，中国多元文化的不对位获得了看似交流的机会，众多底层、边缘、小众人群等依靠短视频/直播，将其生成的文化产品带入大众视野。当技术逐渐“傻瓜化”，人们能“无差别”地接触媒介时，来自不同文化及阶层的人们可以通过数字劳动的形式获得收益，曾经音量弱小的底层获得了更多扎根的机会，并能在不同的平台上寻找落脚点，这无论从哪个角度而言，都应该是值得庆幸和让人鼓舞的。