三人行 必有我师焉 择其善者而从之 择其不善者而改之 意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。
我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。 敏而好学 不耻下问 意思是：聪明而好学，向地位比自己低、知识比自己少的人请教而不以为羞耻。
这句话表明，要想获得真知，好学和善问缺一不可，而要做到这两点，都需要有谦虚的态度。 君子坦荡荡 小人长戚戚 意思是：有德者心地平坦宽广，无德者却经常局促忧郁。
小不忍则乱大谋 意思是：小事上不能忍耐，就会坏了大事。 温故而知新 可以为师矣 意思是：温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
己所不欲 勿施于人 意思是：自己不想要的东西，切勿强加给别人 人生态度 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
贤哉，回也！ 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也； 不以其道，得之不去也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
有朋自远方来，不亦乐乎？ 见利思义，见危授命。 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。 夫达也者，质直而好义。
察言而观色，虑以下人。 君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。 君子之仕也，行其义也。
子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠， 其使民也义。
君子和而不同，小人同而不和。 君子矜而不争，群而不党。
君子周而不比，小人比而不周。 君子坦荡荡，小人常戚戚。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。 质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说 乎？绎之为贵。
说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。 见善无不及，见不善如探汤。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。 士而怀居，不足为士矣！ 做人格言 不学礼，无以立。
己所不欲，匆施于人。 己欲立而立人，己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？ 居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？ 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。
曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！ 过而不改，是谓过矣！ 过，则匆惮改。
不迁怒，不二过。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 人无远虑，必有近忧。
无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？ 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
与朋友交，言而有信。 以文会友，以友辅仁。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 巧言乱德。
巧言令色，鲜矣仁。 刚、毅、木、讷近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。 听其言而观其行。
君于不以言举人，不以人废言。 古者言之不出，耻躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言。 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
事君，敬其事而后其食。 礼之用，和为贵。
放于利而行，多怨。 孔子论学习 知之为知之，不知为不知，是知也。
盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。 学如不及，犹恐失之。
敏而好学，不耻下问。 以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
兴于诗，立于礼.成于乐。 志于道，据于德，依于仁，游于艺。
不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
学而不思则罔，思而不学则殆。 众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
学而时习之，不亦说乎？ 温故而知新，可以为师。
2. 关于贪婪的名人名言鸟为食亡。
贪心不足蛇吞象
驱天下以从欲，罄万物而自奉，采域中之子女，求远方之奇异。宫苑是饰，台榭是崇，徭役无时，干戈不戢。
若能鉴彼之所以失，念我之所以得，日慎一日，虽休勿休，焚鹿台之宝衣，毁阿房之广殿，惧危亡于峻宇，思安处于卑宫，则神化潜通，无为而治，德之上也。
天下之大，万物为我独有
要想保持精神健康，不能任凭各种欲望无限增长。 ——武者小路实笃
衡量人的真正品德，是看他在知道没有人会发觉的时候做些什么。 ——孟德斯鸠
3. 关于贪婪做人的名言警句有哪些既然你把你的这个问题推荐给我，也算是我们的缘分。
不过很抱歉，在我的作品中，没有你所需要的名言警句。想了很久，决定把我的另篇文章推荐给您，希望能给你一点帮助。
常思贪欲之害（原创）贪得者，身富而心贫；知足者，身贫而心富。人生最大的苦恼不在自己拥有的太少，而在自己期望的太多。
虽期望并非坏事，但期望的太多，而自己的能力又不能达到，则会够成长久的失望和不满。任和过高的不切实际的想法，都是对生命的摧残，自讨苦吃，求财恨不得，贪多害自己， 但能依本分，终须无烦恼。
有钱能使鬼推磨、钱是杀人无血刀。人们常把金钱称作万恶之源，其实可怕的不是金钱而是贪欲。
有人因看清物质的快乐之有限，最少的物质就能使他们满足；而有人因渴望无限的精神之快乐，再多的物质也不能使他们满足。当然钱不一定都会刺激起贪欲，但总有许多见钱眼开，贪得无厌之人。
受贪欲的驱使为官必贪，为商必奸，有权在手就拼命纳贿敛财，有利可图就不惜草菅人命。这些贪财者多半是为了享乐，而他们对享乐的唯一理解是放纵肉欲。
就因为贪念危害人心如此严重，所以我们才应该以不贪为宝贝，修养心控以求洁净自己的内心，使自己的所思、所想、所为，都不会趋向于贪念而坏了德性。君子爱财，取之有道。
常排非分之想，则能免忧；常思贪欲之害，则能远祸。----严雪厚著钱和享受的贪求不是幸福（原创）钱只是幸福生活的必要条件，并不一定就代表幸福，有人才是真正最大的幸福，拥有再多的钱而无人，也无处可花，因为个人能用钱的地方终归有限，单就个人物质生活来说，亿万富翁和千万富翁之间都差不多。
钱，不过是用来换取种种物品，如果一个人可以毫无困难地，拥有他所向往的任何物品，那钱和纸又有何分别？人类不能没有精神生活。物质生活富裕而精神生活空虚的人，就不会有真正的幸福。
其实人生最美好的享受，都依赖于心灵能力，这不是钱就能买来的。大把地花钱反而会降低生活质量，使人耽于物质享受，而离生活的真谛渐行渐远 。
钱，只要能解决个人的生活就行，对钱的追求不要永无止境 ，不然人生则会味同嚼蜡，也容易让人形成变态消费心理。钱是什么？它是浇花的水。
浇得适量，可以使花木健壮，繁花似锦，花开四季鲜艳夺目，浇的过量，就使得花木连根腐烂。一个非常喜爱钱财的人，是很难在任何时候，也同样非常喜爱他的儿女的。
钱和享受的贪求不是幸福。-----严雪厚著这是《格言版羔羊体》诗歌，也就是《格言体》诗歌，与《羔羊体》诗歌的结合体。
是《至理贤文》，也就是中国古典文学名著《增广贤文》的改良、创新文。希望你能喜欢。
4. 求关于贪婪的名人名言、简短的●人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！---尼采 ●日莲只开在阳光里，夜荷只开在月光下。
能抑制情欲的人不搂抱别人的老婆（印度）●情欲犹如炭火，必须使它冷却，否则，那烈火会把心儿烧焦----（莎士比亚）●人们不能给情欲规定一个时间（罗曼·罗兰）●最大的仇敌，莫过于自己的情欲（伊朗）●世上总有一颗心在期待、呼唤着另一颗心（塞万提斯）●热辣辣的情欲，冷冰冰的钱袋●浮名利浓于酒，醉得人心死不休●三代以下未有不好名者●争名于朝，争利于市●财富和声誉的庞儿们在我们眼前纷纷落马，却不能改变我们的雄心（沃维纳格）●财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此----（叔本华）●你被人谈到的机会越多，你就越希望被人谈到----（伯特兰·罗素）●名望的滋味如此甘美，所以我们热爱与它有关的一切甚至死亡----（帕斯卡）●即使是智者，也难摈弃追求功名这个弱点（塔西佗）●功名欲是人类一种不合情理的欲望；甚至连哲学家们自己似乎也极不愿意摈弃追求功名锭 个弱点（蒙田）●对功名的渴求要比对美德的渴求伟大得多，因为，功名是对美德的奖赏，撇开它，谁还愿意去拥抱美德呢？（玉外纳）●追求功名几乎是崇尚优秀的代名词（赫兹里特）●没有什么东西比功名欲更自私，为别人劳动只是为了换取自己的名声（兰多）●对知识的渴求是人类的自然意向，任何头脑健全的人都会为获取知识而不惜一切（塞·约翰逊）●对知识的渴望如同对财富的追求，越追求，欲望就越强烈----（斯特恩）●谁都想得到知识，但谁都不愿付出代价（玉外纳）●人是未知数的仇敌（土耳其）●能力有限，欲海无边：人是贬入凡间的神，他没有忘记天国的一切（拉马丁）●在饱极生厌的边缘，欲望依旧是地限的（让·罗斯唐）●天高下为高，人心更为高●动物如果需要某样东西，它知道自己需要的程度和数量，而人类则不然（德谟克利特）●世上四分之三的要求都是不切实际的，是建筑在幻想、唯心、希望和感情的基础上的（罗斯金）●行得春风望夏雨●人心高过天，做了皇帝想成仙●人心不足蛇吞象●得一望十，得十望百●有蜜不想糖水喝●骆驼驮的货物，商人总是嫌少（维吾尔族）●欲生于无度，邪生于无禁●心大碍到肝●宁填万丈深坑，不塞鼻下一横●木头百条，也填不饱火坑，江河百条，也流不过大海（印度）。
5. 有关孔子的名言人生态度
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
贤哉，回也！
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；
不以其道，得之不去也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
有朋自远方来，不亦乐乎？
见利思义，见危授命。
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。
君子之仕也，行其义也。
子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，
其使民也义。
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不争，群而不党。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说
乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
见善无不及，见不善如探汤。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
士而怀居，不足为士矣！
学而时习之
