"一等人忠臣孝子，两件事读书耕田"。耕读文化是楠溪江古村文化中不可或缺的一部分，或者也可以这么讲，离开耕读文化来谈楠溪江古村文化是不现实的，也是难以想象的。
楠溪江的乡村知识分子身上兼有儒、道双重思想。按照儒家的理想，他们进则庙堂，退则山林，然而当他们身处山水之间的时候，生活极尽淡泊恬适，饱含着道家"复归返自然"的思想境界。他们的这种思想，折射到楠溪江古村建筑上，使楠溪江古建筑显得特别亲切自然而极富人情味儿。
楠溪江现存古村落的建筑都非常简朴天然，几乎全是由素木蛮石、粉壁青砖构筑，然而它们富于野趣，着眼于自然美，取于自然，却高于自然；虽由人作，宛自天开，将人工美、艺术美与自然美巧妙地结合在一起，为国家级风景名胜区楠溪江增添了动人的魅力。
耕读生活早期作为文人的一种理想，起源于隐逸，是儒家"退则独善其身"和道家"复归返自然"的人格结构，在中国传统的文化中有着很高的道德价值，意味着高尚、超脱，是古代士人们这个知识阶层陶情冶性的寄托。特别是以老子、庄子为代表的道家思想，在崇尚自然、追求虚静、逃避现实和向往一种原始自然状态的生活方面，似带有更浓厚的浪漫色彩。
受孔孟老庄之道影响，楠溪江历代人们都很重视礼乐教化，同时，晋、宋两次人口北南大迁移使不少文化水平很高的仕宦迁居楠溪，在此建村落户，择地定居，他们更期望后代儿孙能够继续"读书人仕，光宗耀祖"。"读可荣身，耕可致富"成为他们宗族的传统，世代相袭。
耕读生活最早起源于何时，现在很难确证，但有一点是可以肯定的，它与士大夫圈子内不以高官厚禄和荣华富贵为荣的文人雅士有关。他们避风尘，脱民俗，遨游名山大川，以情寄山水，更有甚者，藏身于山林过着逍遥自在、与世无争的隐居生活。
种几亩薄田，养花植草，畅游山水，吟诗题赋、抒发性情。其实，"耕"似乎只是象征性的，士子们亲自躬耕是极少的，他们只不过是寄情山水，在青山秀水间吟诗题赋、修身养性罢了。这样的耕读生活说穿了只是一种象征性的耕读生活。然而不管怎样，他们在村落规划与建筑中极力塑出一种文人们所特有的恬静淡雅的趣味，浪漫飘逸的风度和朴质无华的气质与情操。在楠溪青山秀水漳创造出一座又一座文质彬彬、富有田园野趣的村落。
2. 描述书院环境句子题甘泉书院
作者：陈与义 朝代：宋
甘泉坊里林影黑，吴氏舍前书榜鲜。
床座畧容摩诘借，桂枝应待小山传。
兵横海内犹纷若，风到湖南还穆然。
勉效周生述孔业，赋诗吾独愧先贤。
题子侄书院双松
作者：曹唐 朝代：唐 体裁：七律
自种双松费几钱，顿令院落似秋天。能藏此地新晴雨，
却惹空山旧烧烟。枝压细风过枕上，影笼残月到窗前。
莫教取次成闲梦，使汝悠悠十八年。
次韵秦觏过陈无己书院观鄙句之作
作者：黄庭坚 朝代：北宋
陈侯大雅姿，四壁不治第。
碌碌盆盎中，见此古罍洗。
薄饭不能羹，墙阴老春荠。
惟有文字性，万古抱根柢。
我学少师承，坎井可窥底。
何因蒙赏味，相享当牲醴。
试问求志君，文章自有体。
玄钥锁灵台，渠当为君启。
3. 描述书院环境句子题甘泉书院作者：陈与义 朝代：宋甘泉坊里林影黑，吴氏舍前书榜鲜。
床座畧容摩诘借，桂枝应待小山传。兵横海内犹纷若，风到湖南还穆然。
勉效周生述孔业，赋诗吾独愧先贤。题子侄书院双松作者：曹唐 朝代：唐 体裁：七律 自种双松费几钱，顿令院落似秋天。
能藏此地新晴雨，却惹空山旧烧烟。枝压细风过枕上，影笼残月到窗前。
莫教取次成闲梦，使汝悠悠十八年。次韵秦觏过陈无己书院观鄙句之作作者：黄庭坚 朝代：北宋陈侯大雅姿，四壁不治第。
碌碌盆盎中，见此古罍洗。薄饭不能羹，墙阴老春荠。
惟有文字性，万古抱根柢。我学少师承，坎井可窥底。
何因蒙赏味，相享当牲醴。试问求志君，文章自有体。
玄钥锁灵台，渠当为君启。
