集体名言，警句，格言，语录
· 要永远觉得祖国的土地是稳固地在你的脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。 --- 《奥斯特洛夫斯基两卷集》
· 谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。集体什么时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。 --- 《奥斯特洛夫斯基两卷集》
· 任何一种不为集体利打算的行为，都是自杀的行为，它对社会有害，也就是对自己有害。 --- 马卡连柯：《论共产主义教育》
· 一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。 --- 雷锋
· 谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。 --- 奥斯特洛夫斯基
· 个人如果但靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。 --- 高尔基
· 要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。那一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。 --- 奥斯特洛夫斯基
· 谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。集体什麽时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。 --- 奥斯特洛夫斯基
· 热爱劳动吧。没有一种力量能象劳动，既集体、友爱、自由的劳动的力量那样使人成为伟大和聪明的人。 --- 高尔基
· 我们必须以现实做出发点，我们既不能象孙行者的摇身一变，脱离这个现实的世界，翻个筋斗到天空里去，那么我们只有向前干的态度，只有排除万难向前奋斗的一个态度……现实就根本是有缺憾的，必然是不完全的，必然是有着许多不满意的，甚至必然是不着许多令人痛心疾首的，我们既不能逃避现实，就不能逃避这种种，就只有设法来对付这种种；一个人或少数人来对付不够，就只有设法造成集体的力量来对付。 --- 《韬奋文集》
个人之于社会等于身体的细胞，要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全。 闻一多.
一燕不能成春。 克雷洛夫. 谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁
的命运就要悲哀。集体什麽时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。 奥斯特洛夫斯基 ..
2. “天下兴亡,匹夫有责”是那位思想家的名言匹夫之贱，与有责焉已耳。
却从未有人点明，人民之众甲大地？曰！ 刘洁修继续查索，终于在《饮冰室合集》中找到答案：夫以数千年文明之中国..。斯乃真顾亭林所谓天下兴亡，匹夫有责也。
（同上，《文集之三十三，痛定罪言·三》） 刘洁修经过考辨之后，“天下兴亡；仁义充塞而至于率兽食人，匹夫有责，这是清朝初年著名儒者顾炎武的社会主张？顾亭林曰：天下兴亡，每个普通的人都有责任。语本清顾炎武《日知录，匹夫有责”的语意本于顾炎武，匹夫之贱，与有责焉耳矣，认为按照语言发展运用的实际，而不免近于禽兽，其谁之耻欤，有亡天下，亡国与亡天下奚辩，云胡可致？我勿问他人，问我而已。
但出自顾炎武的哪一本书，其君其臣、肉食者谋之；保天下者，意思是说，民族的存亡，是每一个公民的责任 关于“天下兴亡，匹夫有责”，《汉语大词典》说，匹夫有责”二句意谓对于国家民族的兴旺，每个普通人都有责任 成语“天下兴亡，匹夫有责”，多年来流行一种说法，认为是顾炎武说的。 刘洁修对顾炎武的著述一一翻检：有亡国：“谓国家兴盛或衰亡！ （《饮冰室合集·文集之一·辨法通论·论幼学》） 今欲国耻之一洒，其在我辈之自新……夫我辈则多矣，欲尽人而自新.因此，说“天下兴亡，人将相食，谓之亡天下……保国者，仅在《日知录》卷十三《正始》篇中发现如下一段话：易姓改号，谓之亡国天下兴亡，匹夫有责 天下兴亡。
3. “天下兴亡,匹夫有责”是谁的名句天下兴亡，匹夫有责，这是清朝初年著名儒者顾炎武的社会主张，意思是说，民族的存亡，是每一个公民的责任。
当时明朝已经灭亡，随后是清朝建立。顾炎武认为，明朝灭亡，仅仅是换了一个皇帝，原来的生活方式和以儒学为思想指导的统治方式并没有改变，这叫亡国；但是清朝的统治，不仅要换一个皇帝，而且要改变原来的生活方式，甚至要改变以仁义为核心的政治统治，这叫做亡天下。
因此，顾炎武说的天下，实际上主要是指汉民族和汉民族原来的生活方式。然而由于顾炎武把天下和国家分开，号召人们不必为某个皇室的兴亡而战斗，而要为民族的生死存亡而战斗，这在中国社会思想上具有重要的进步意义。
顾炎武的思想后来被概括为这八个字，对于鼓舞中国人为自己民族的生死存亡而战斗，具有强烈的号召力。在中国近代史上，曾经多次遭受帝国主义的侵略，中华民族曾经不止一次地面临着生死存亡的问题，每当这种时候，“天下兴亡，匹夫有责”的口号就激励中国人民奋起反抗帝国主义的侵略.呵呵，看到这句话，还有点热血澎湃啊。
中国的强大是13亿智慧的总和。
爱我伟大的中华。
4. “天下兴亡,匹夫有责”是谁的名句天下兴亡，匹夫有责，这是清朝初年著名儒者顾炎武的社会主张，意思是说，民族的存亡，是每一个公民的责任。当时明朝已经灭亡，随后是清朝建立。顾炎武认为，明朝灭亡，仅仅是换了一个皇帝，原来的生活方式和以儒学为思想指导的统治方式并没有改变，这叫亡国；但是清朝的统治，不仅要换一个皇帝，而且要改变原来的生活方式，甚至要改变以仁义为核心的政治统治，这叫做亡天下。因此，顾炎武说的天下，实际上主要是指汉民族和汉民族原来的生活方式。然而由于顾炎武把天下和国家分开，号召人们不必为某个皇室的兴亡而战斗，而要为民族的生死存亡而战斗，这在中国社会思想上具有重要的进步意义。顾炎武的思想后来被概括为这八个字，对于鼓舞中国人为自己民族的生死存亡而战斗，具有强烈的号召力。在中国近代史上，曾经多次遭受帝国主义的侵略，中华民族曾经不止一次地面临着生死存亡的问题，每当这种时候，“天下兴亡，匹夫有责”的口号就激励中国人民奋起反抗帝国主义的侵略.
呵呵，看到这句话，还有点热血澎湃啊。
中国的强大是13亿智慧的总和。。爱我伟大的中华
5. ”国家兴亡,匹夫有责”是爱国情怀的名句吗楼主的说法本身是错的，应该是“天下兴亡，匹夫有责”。
原文为：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。
……保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”后人将这一思想归纳为“天下兴亡，匹夫有责”八个字。
这段文言文的意思，只要是高中毕业的人应该大致能够理解。他说这段话的时候，是封建制度的明清时期，他的本意与我们今天所说的“爱国”的意义是有区别的。
当然，这句话我们也可以用现在的“爱国”意义来理解，或者可以说它在今天更加适用，因为在封建社会那种生产力极其低下的经济状况下，要求劳动人民每个人都对社会负起责任，未免有些苛刻，但今天中国已经是民主社会，每一个人都有这个权利也有这个义务。
