【临海词调】又称台州词调、才子词调。据《临海文化史》记载：“词调发端于南宋乐师张鎡所创造的海盐腔，元初杂剧家杨梓加以整理发展，明中叶海盐腔盛行于嘉、温、台一带，明末演变成词调。”

临海词调是一种坐唱民间曲艺形式。在演唱和演奏时，参加人数可多可少，大家团团围坐，手持各种乐器自拉自唱。临海词调音乐优美柔婉、缠绵动听，词调声腔丰富多彩，旋律抒情流畅，飘逸清幽；节奏富于变化，腔调抑杨优美。词调的声腔非常讲究“字清、腔圆、音准、板稳”。

现在：

台州府城曲折逶迤依山旁水，绕郭的灵江九曲十八弯流入东海。府地的山水和人气孕育了如绍兴师爷般的文人雅士，于是便有了“府爷”和“府爷”的清闲文化的代表——古朴清雅的临海词调，也因此有了别称“台州词调”、“才子调”或“仙鹤调”。说临海词调是台州的土著文化，颇为实在。近人项士元先生说“词调发端于南宋乐师张钅兹所创的海盐腔……明中叶海盐腔盛行于嘉、温、台一带，明末演变为词调。”这种“演变”过程，大抵经过四个途径：一是吸收了南戏、昆曲和地方民间小曲，融化后结合当地语言习惯，逐渐演变而成。二是与“斗会”关系十分密切。“斗会”是当时词调演唱活动的最大场所。三是临海乐人素有结社传统，促进了词调的交流发展。四是临海文人有善作词曲的水平和风气。至清乾隆年间，临海词调日趋成熟，出现了林心培、董林、洪珍薮等一批著名词调艺人。他们自制词曲，自行弹唱。那时的词调是一种坐唱形式。所有演唱者均为男子。小嗓子唱旦角，粗嗓子唱花腔。除檀板由旦角掌握外，其它乐器演奏者，各行都兼。艺人们轮流在家做桩，桩家只备一碟瓜子、几杯香茗。七、八人或十多人身着长衫，手持各种丝竹乐器，团团围坐。一声清丽嗓子亮起，笙弦琴箫齐发，把个小小客房或庭园、堂前俨然成个戏园。遇上风清月明的望日，更似仙乐漏入人间。依依呀呀声如诉，弦歌管乐正入耳。或为消愁解闷，或为自娱自乐，时而也为富家之邀，庆贺喜事，登门助兴，却不取分文，只须盛宴款特，以示其清高。这便是府城的优闲子弟的生活相。 毕竟是好曲在人间。一些出身清贫的低层劳动者在工余亦来个“赤卵鲜”（台州方言，意为虽穷得一无所有，但仍很乐观）——跟着搬弄起词调。这就是相对于优闲子弟的“长衫派”而言的“短打派”。“短打派”加速了台州词调的发展和平民化。临海词调现存常用曲牌四十余种。保存曲目三十余本，《大庆寿》为其中代表。词藻多华丽文雅，颇有贵族化的味道。声腔讲究“字清、腔圆、音雅、板稳”八个字，演唱时强调“句句有神，字字有功”，行腔自然，圆润舒展，韵味无穷。时光流转。民国二十七年（1938），人们把原先坐唱形式的词调搬上舞台，一改曲艺为戏剧。成功地演出了《白兔记》。解放后，这种趋势在继续。1959年，临海城关业余词调剧团成立，一批年轻艺人脱颖而出，并在舞台上演出了《断桥》、《出猎回猎》、《马融送亲》等折子戏。1964年，临海手工业业余词调剧团成立，移植、创作、演出了现代戏《红管家》、《一根绳子》等新剧目，受到了原本属于他们的、伴随着他们生活的府地文化的新府民们的欢迎。1982年，又一批年轻的词调演员出炉，与他们的前辈们一起，参加了浙江省弹词演出（宁波赛区），同台表演了《凤仪亭》、《僧尼配》、《渔家乐》等传统剧目，获得好评。临海词调——一枝土生土长的艺术奇葩历经三百余年的历史风雨在临海的大地上，一如国清隋梅，铁枝苍劲，繁花似锦！

【临海词调】又称台州词调、才子词调。

据《临海文化史》记载：“词调发端于南宋乐师张鎡所创造的海盐腔，元初杂剧家杨梓加以整理发展，明中叶海盐腔盛行于嘉、温、台一带，明末演变成词调。” 临海词调是一种坐唱民间曲艺形式。

在演唱和演奏时，参加人数可多可少，大家团团围坐，手持各种乐器自拉自唱。临海词调音乐优美柔婉、缠绵动听，词调声腔丰富多彩，旋律抒情流畅，飘逸清幽；节奏富于变化，腔调抑杨优美。

词调的声腔非常讲究“字清、腔圆、音准、板稳”。 现在： 台州府城曲折逶迤依山旁水，绕郭的灵江九曲十八弯流入东海。

府地的山水和人气孕育了如绍兴师爷般的文人雅士，于是便有了“府爷”和“府爷”的清闲文化的代表——古朴清雅的临海词调，也因此有了别称“台州词调”、“才子调”或“仙鹤调”。说临海词调是台州的土著文化，颇为实在。

近人项士元先生说“词调发端于南宋乐师张钅兹所创的海盐腔……明中叶海盐腔盛行于嘉、温、台一带，明末演变为词调。”这种“演变”过程，大抵经过四个途径：一是吸收了南戏、昆曲和地方民间小曲，融化后结合当地语言习惯，逐渐演变而成。

二是与“斗会”关系十分密切。“斗会”是当时词调演唱活动的最大场所。

三是临海乐人素有结社传统，促进了词调的交流发展。四是临海文人有善作词曲的水平和风气。

至清乾隆年间，临海词调日趋成熟，出现了林心培、董林、洪珍薮等一批著名词调艺人。他们自制词曲，自行弹唱。

那时的词调是一种坐唱形式。所有演唱者均为男子。

小嗓子唱旦角，粗嗓子唱花腔。除檀板由旦角掌握外，其它乐器演奏者，各行都兼。

艺人们轮流在家做桩，桩家只备一碟瓜子、几杯香茗。七、八人或十多人身着长衫，手持各种丝竹乐器，团团围坐。

一声清丽嗓子亮起，笙弦琴箫齐发，把个小小客房或庭园、堂前俨然成个戏园。遇上风清月明的望日，更似仙乐漏入人间。

依依呀呀声如诉，弦歌管乐正入耳。或为消愁解闷，或为自娱自乐，时而也为富家之邀，庆贺喜事，登门助兴，却不取分文，只须盛宴款特，以示其清高。

这便是府城的优闲子弟的生活相。 毕竟是好曲在人间。

一些出身清贫的低层劳动者在工余亦来个“赤卵鲜”（台州方言，意为虽穷得一无所有，但仍很乐观）——跟着搬弄起词调。这就是相对于优闲子弟的“长衫派”而言的“短打派”。

“短打派”加速了台州词调的发展和平民化。临海词调现存常用曲牌四十余种。

保存曲目三十余本，《大庆寿》为其中代表。词藻多华丽文雅，颇有贵族化的味道。

声腔讲究“字清、腔圆、音雅、板稳”八个字，演唱时强调“句句有神，字字有功”，行腔自然，圆润舒展，韵味无穷。时光流转。

民国二十七年（1938），人们把原先坐唱形式的词调搬上舞台，一改曲艺为戏剧。成功地演出了《白兔记》。

解放后，这种趋势在继续。1959年，临海城关业余词调剧团成立，一批年轻艺人脱颖而出，并在舞台上演出了《断桥》、《出猎回猎》、《马融送亲》等折子戏。

1964年，临海手工业业余词调剧团成立，移植、创作、演出了现代戏《红管家》、《一根绳子》等新剧目，受到了原本属于他们的、伴随着他们生活的府地文化的新府民们的欢迎。1982年，又一批年轻的词调演员出炉，与他们的前辈们一起，参加了浙江省弹词演出（宁波赛区），同台表演了《凤仪亭》、《僧尼配》、《渔家乐》等传统剧目，获得好评。

临海词调——一枝土生土长的艺术奇葩历经三百余年的历史风雨在临海的大地上，一如国清隋梅，铁枝苍劲，繁花似锦。

我的红色革命记忆 今年的清明，适逢新中国60华诞。

60年家国巨变，把我的思绪带回60年前的沧桑岁月，无数为国家独立、民族解放赴汤蹈火的志士仁人，革命先烈形象活生生如在眼前。我似乎一下就回到了那战火纷飞的岁月，似乎又看到了苦命的先烈们抛头颅、洒热血奋战疆场的情景。

有英名长存的董存瑞舍身炸碉堡、黄继光奋力堵枪眼、刘胡兰英勇屠刀下，还有我们学习的课文《金色的鱼钩》中的没能留名老班长和《丰碑》中的军需处长等等先烈。是呀，从嘉兴南湖上的一次秘密会议，宣告中国革命从此有了一往无前的先锋队——中国共产党。

此后28年间，近2000万中华民族的优秀儿女前赴后继，为民族独立和人民解放献出了宝贵生命。那是栏杆拍遍、易水悲歌般的呼号，是折戟沉沙、慷慨赴义的悲壮，是铁马冰河、枕戈待旦的苦战，是红旗漫卷、所向披靡的豪迈……腔腔热血、铮铮铁骨、首首绝唱，谱写出中华民族从苦难中百死后生的壮丽诗史，凝结成五星辉耀的红色记忆。

想起一位作家说过：“生活在本质上是精神的，而不是物质的。”我认为这是一条相对真理。

尽管没有钱是万万不能的，尽管缺了衣食住行生活就无从说起，但人类的生活在本质上确实是精神的。佛争一柱香，人争一口气。

在基本生理要求得到保证之后，人活的就是一口气。这就是精神，就是追求，就是思想境界。

一个国家一个民族要立足于世界民族之林，必然要坚守某种精神。要争一口气。

这气不是别的，是浩然正气之“气”。人类从蒙昧蛮荒时代经过原始社会、奴隶社会、封建社会等等发展到今天的现代文明社会，除了生产力的推动作用之外，重要原因就是受到一种正气的引导。

尽管历经曲折，人类社会朝向最终的合理目标的步伐不可阻挡。正气左右规律，规律决定成败，从这个意义上讲，生活在本质上是精神的，精神的支柱就是一股正气。

有人说，改革以后之所以呈现经济繁荣景象，主要原因是承认了个人利益的合理性，运用利益杠杆推动了经济的发展。这话有一定道理，但它只看到了事物的一个方面。

利益固然重要，信念和精神追求往往更为重要。辩证唯物主义从来不否认精神对物质的反作用，否则无法解释当年人们从国统区奔赴延安土窑洞效力的现象。

成千上万的青年，其中不乏富家子弟、名人之后，辗转几千里，历尽艰辛来到延安，那里没有个人利益，没有享受，没有高薪，他们却坚定不移，虽九死而不悔。 这些是不能忘记的。

忘记就意味着背叛。这就是《永远的丰碑》和“追忆课文里的红色记忆”还能够感动我们的原因。

曾经影响了几代人成长的名言：“人最宝贵的是生命，生命对于每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，不因碌碌无为而羞耻，也不因虚度年华而悔恨…… ”仍将激励我们前进，并不因时移世易而稍有改变。

这也是《永远的丰碑》和“追忆课文里的红色记忆”的现实意义之所在。 经历风霜雨雪，历经苦难坎坷，我们的祖国母亲在岁月的长河中，一步一步，艰难的挪动脚步。

直到1949年，她甩开了脚镣，挺直了胸膛，祖国母亲用大步前行为我们赢得了今日的幸福生活。祖国母亲却已经六十周年了。

我们在星光灿烂下倾听时代的钟声，我们在漫漫长夜中等待黎明的曙光，多少次，我们心潮难平，多少次，我们辗转难眠，多少次，我们都是为了这不同寻常的一天——祖国母亲六十年华诞！ 仰望长空，历史的星光依然闪烁！我们的中国古老而伟大，我们的中国壮丽而永生！蔡伦纸上书写着她的智慧，指南针上旋转着她的方向，刀光剑影下她一次次回归和平，精神劫难中又一次次积薪自焚，重获新生。为了祖国的成长，无数人前仆后继，呕心沥血，为了祖国的富强又有多少人燃尽了自己的生命和青春！即使在那封建主义的绞杀下，即使在那帝国主义的炮火中，中国人依然用自己的脊梁挺起了中华古老的长城。

五十年前的十月一日，我们的祖国振翅一飞，再度冲上云霄，向全世界发出了最为雄健豪壮的声音：“中国人民从此站起来了！”巨人的呐喊，震荡环宇，让群山响应，大海回波！ 从那以后，一代新的天之骄子站立起来，他们用自己的灵魂之火温暖了祖国一度冰冷的身躯，用青春的热血点燃了祖国曾经暗淡的灵魂，用激越的歌声纺织了祖国的一身彩霞。 试想生活在二十一世纪的我们青少年，享受的先辈们用血肉开创的基业，沐浴着前辈血泪建设的和平小康生活，我们又承载起了多少责任呢？每次班级值日都有人溜号，学习中不交作业，不认真听课，不尊敬师长，不体贴家长，过着呼风唤雨的“小皇帝”生活，我们又如何面对先烈们的鲜血和遗愿呢？清明节唤起的红色记忆，是一次深刻的精神洗礼，继承革命先烈遗志，努力学习，练好本领，建设祖国。

光阴似箭，日月如梭。我相信，在未来的几十年里，中国一定将取得更大的，让人瞩目的成就！。