马克思有句名言：“对和谐之美的追求是人类的本能”。
“和谐之美有着巨大的凝聚力。” “和谐之美犹如一幅画、一首歌。”
“和谐之美不仅仅是赏心悦目的，它的引人之处还在于其对人有着强烈的感召力。” 和为贵，谐为美！ 亲善产生幸福，文明带来和谐。
——雨果 幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。 ——鲁迅 君子和而不同，小人同而不和 君子是和谐而不会盲目附和，小人只是盲目附和而不会和谐 友谊是一种和谐的平等。
--毕达哥拉斯 和谐美是美的最高境界。早在古希腊时期，著名的哲学家赫拉克利特就说过： "美在和谐。
"可见，和谐 美是一个极古老而又至今依然熠熠生辉的美学命题。 冰心老人曾说："美的真 谛应该是和谐。
这种和谐体现在人身上，就造就 了人的美；表现在物上，就造就了物的美；融汇在环境中，就 造就了环境的美。" 赫拉克利特说："看不见的和谐比看得见的和谐更美。”
费孝通：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同” 黑格尔：“存在的就是合理的。” 孔子：“君子和而不同”。
2. 关于人格修养的名言警句人格的完善是本，财富的确立是末。
——网络收集
患难与困苦是磨练人格的最高学府。
——苏格拉底
人格是信用的基础，逆境往往使人有所建树，人都有长处与短处，看人看长处短处不看。
——网络收集
应当把荣誉当作你最高的人格的标志。
——牛顿
做人要有人格，做官要有官德，做事要靠本事。
——郑培民
好利者，逸出于道义之外，其害显而浅；好名者，窜入于道义之中，其害隐而深。
——（明）洪自诚
美曰美，不一毫虚美；过曰过，不一毫讳过。
——（明）海瑞
一字不可强与人，一言不可强许人，一笑不可强假人。
——（明）薛煊
不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。
——（明）钱琦
才不宜露，势不宜恃，享不宜过。
——（明）姚舜牧
3. 与和有关的名言警句1、所谓内心的快乐，是一个人过着健全的、正常的、和谐的生活所感到的快乐。 ——罗曼·罗兰
2、亲善产生幸福，文明带来和谐。 ——雨果
3、幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。 ——鲁迅
4、友谊是一种和谐的平等。 ——毕达哥拉斯
5、美在和谐。 ——赫拉克利特
6、美的真谛应该是和谐。这种和谐体现在人身上，就造就了人的美；表现在物上，就造就了物的美；融汇在环境中，就造就了环境的美 ——冰心
7、看不见的和谐比看得见的和谐更美。 ——赫拉克利特
8、君子和而不同。 ——孔子
9、友谊不是别的，而是一种以善意和爱心去连接世上一切神俗事物的和谐。 ——西塞罗
10、家必自毁，而后人毁之。 ——孟子
11、居家有二语，曰：惟怒则平情，惟俭则足用。 ——洪应明
12、在家中享受幸福，是一切抱负的最终目的。 ——塞·约翰生
13、家居的快乐，是所有志向的最终目标；是所有事业的劳苦的终点。 ——塞·约翰生
14、男子为了各自家庭而承担的工作，是努力支撑、发展和维护他们的家；至于女子呢？则是努力维护家庭的秩序，家庭的安适和家庭的可爱。 ——罗斯金
15、家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。 ——卢棱
16、人无国王、庶民之分，只要家有和平，便是最幸福的人。 ——歌德
17、永远记住这点：世上最不平凡的美是家里的美。 ——萧伯纳
18、家庭和睦是人生最快乐的事。 ——歌德
19、万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。 ——奥古斯丁
家和万事兴
和为贵，谐为美
亲善产生幸福，文明带来和谐。 ——雨果
幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。 ——鲁迅
君子和而不同，小人同而不和
君子是和谐而不会盲目附和，小人只是盲目附和而不会和谐
友谊是一种和谐的平等。--毕达哥拉斯
和谐美是美的最高境界。早在古希腊时期，著名的哲学家赫拉克利特就说过：
"美在和谐。"可见，和谐 美是一个极古老而又至今依然熠熠生辉的美学命题。
冰心老人曾说："美的真 谛应该是和谐。这种和谐体现在人身上，就造就
了人的美；表现在物上，就造就了物的美；融汇在环境中，就 造就了环境的美。"
赫拉克利特说："看不见的和谐比看得见的和谐更美。”
费孝通：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”
黑格尔：“存在的就是合理的。”
孔子：“君子和而不同”
4. 关于礼和信的名言警句1. 遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。 ——（法）巴尔扎克
一言既出，驷马难追。 ——中国俗语
对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。
——（中）冯玉祥
信用既是无形的力量，也是无形的财富。
——（日）松下幸之助
良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。 ——（英）毛姆
一言既出，驷马难追。 ——中国谚语
走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。
——（苏）高尔基
不要说谎，不要害怕真理。 ——（俄）列夫.托尔斯泰
坦白是诚实和勇敢的产物。 ——（美）马克.吐温
失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。
——（美）富兰克林
一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。——（法）莫里哀
对自己真实，才不会对别人欺诈。 ——（英）莎士比亚
信用难得易失。费10年功夫积累的信用往往会由于一时的言行而失掉。 ——（日）池田大作
人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。
——（中）三毛
信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。 ——（瑞士）阿米尔
闪光的东西，并不都是金子；动听的语言，并不都是好话。
——（英）莎士比亚
守信用胜过有名气。 ——（美）罗斯福
诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。
——（德）康德
失掉信用的人，在这个世界上已经死了。 ——（英）哈伯特
5. 关于气度的名言名句进则安居以行其志，退则安居以修其所未能，则进亦有为，退亦有为也。
——张养浩
持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。 ——王守仁
住世一日，则做一日好人，居官一日，则做一日好事。 ——罗大经
心不清则无以见道，志不确则无以定功。 ——林逋
一个有志气的人，他为之奋斗的目标应该是远大的，高尚的，而决不是被私利障住眼睛的懦夫。 ——殷庆功
我想一切胸襟宽广的人都有雄心大志；但是我所器重的心怀大志的人，却是那些坚定而有信心地走这条道路的人，而不是那些企图一蹴而就、浅尝辄止的人。
——狄更斯
一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。
——高尔基
凡是伟大的人物从来不承认生活是不可改造的。他会对于当时的环境不满意；不过他的不满意不但不会使他抱怨和不快乐，反而使他充满一股热忱想闯出一番事业来，而其所作所为便得出了结果。 ——麦尔顿
6. 有关“尊严”和“骨气”的名言警句关于尊严的名言警句
1：人必自悔然后人悔之，家必自毁然后毁之，国必自伐然后人伐之。
―――《孟子》
2：人受到震动有种种不同：有的是在脊椎骨上；有的是在神经上；有的是在道德感受上；而最强烈的、最持久的则是在个人尊严上。
―――约翰？高而斯华馁
3：每一个正直的人都应该维护自己的尊严。
―――卢梭
4：自尊，迄今为止一直是少数人所必备的一种德性。凡是在权力不平等的地方，它都不可能在服从于其他人统治的那些人的身上找到。
―――罗素
5：没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心―――这是以块磨练细腻的感情的砺石。
―――苏霍姆林斯基
6：自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。
―――屠格涅夫
7：高度的自尊心不是骄傲、自大或缺乏自我批评精神的同义词。自尊心强的人不是认为自己比别人优越，而只是对自己有信心，相信自己能够克服自己的缺点。
―――伊？谢？科恩
8：人要想对自己的尊严有所觉悟，就必需谦虚。的确，人性是尊严的，但这样说还是不甚明确的，也是不完整的。说人是尊严的，这只限于没有私心的、利他的、富于怜悯的、有感情的、肯为其他生物和宇宙献身的这种情况。
―――汤因比
9：尊严是文明，但又像一层贴在脸上的东西一样容易脱落。
―――陈家琪
10：我们可以把我们的财物、生命转借给我们的朋友，以满足他们的需求，但是，转让尊严之名，把自己的荣誉安在他人头上，这却是罕见的。
―――蒙田
人不可有傲气，不可无傲骨。——徐悲鸿
他日还我凌云志，敢笑黄巢不丈夫。
生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
7. 有关人格修养的名言警句患难与困苦是磨练人格的最高学府。
——苏格拉底人格是信用的基础，逆境往往使人有所建树，人都有长处与短处，看人看长处短处不看。——网络收集应当把荣誉当作你最高的人格的标志。
——牛顿做人要有人格，做官要有官德，做事要靠本事。——郑培民好利者，逸出于道义之外，其害显而浅；好名者，窜入于道义之中，其害隐而深。
——（明）洪自诚美曰美，不一毫虚美；过曰过，不一毫讳过。——（明）海瑞一字不可强与人，一言不可强许人，一笑不可强假人。
——（明）薛煊不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。——（明）钱琦才不宜露，势不宜恃，享不宜过。
——（明）姚舜牧。
8. 和“仓廪实而知礼节”有关的名言警句仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱两千六百多年前，辅佐齐桓公成为春秋第一霸主的大政治家管仲说过这样一段话：“王者以民为天，民以食为天，能知天之天者，斯可矣.”在管仲的治理下，当时的齐国经济得到了傲视其它各路诸候的飞快发展，为齐桓霸业奠定了坚实的基础.“民以食为天”也成为了一句流传千古的名言，特别是在饥荒的年代，这句名言有很强的现实意义.而在改革开放几十年之后，饥饿与穷困逐渐离我们远去，“民以食为天”的现实意义也随之减弱.汉朝司马迁在写《史记—货殖列传》时引用了管仲的另一段话：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”.在如今的形势之下，管仲这段有关经济发展与精神文明建设的论述再次受到关注.有人面对社会上出现的许多怪现象与不良风气发出了“仓廪实未必知礼节，衣食足未必知荣辱”的感叹.在《管子—牧民》的原文里，这句话是“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”.《史记》在引用的过程中改动了一个字：“则”改成了“而”.古人惜墨如金，用词审慎，我们不要小看这个改动，这里面大有文章.在管仲所处的时代，周王室建立起的政治秩序仍然存在，但正在走向衰微，而诸候蠢蠢欲动.当时仍然是一个井然有序的社会，社会公约仍然能够对各诸候国的民众形成有效的约束.当时全民的伦理观、道德观尚未受到有效的挑战，对各诸候国而言，“天下”的大环境是相似的，不同的是各国的经济发展水平.所以管仲用了“则”字阐述了“仓廪实、衣食足”与“知礼节、知荣辱”之间的联系.管仲敏锐的政治触觉使得齐国占得了称霸诸候的先机.而在司马迁所处的西汉武帝时代，环境则大相径庭.经历了史上赫赫有名的文景之治，汉武帝时期的经济发展水平达到了空前的高度.但是，汉武帝元朔五年有个特别的诏书，反映了当时的社会面貌.诏曰：“盖闻导民以礼，风之以乐，今礼坏乐崩，朕甚闵焉.故详延天下方闻之士，咸荐诸朝.其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗兴礼，以为天下先.” 在西汉早期，有“一朝两制”的政体结构：即周朝“封国土，建诸候”的传统封建体制与秦朝开创的中央集权制并存于汉.而到汉景帝时期，社会高层逐渐认可了中央集权制，着手改革并引发了诸如“七王之乱”的社会动荡.汉武帝时期尽管经济的发展已经达到了空前繁荣的程度，但旧的社会秩序被打破，新的秩序还没建立起来，社会矛盾仍然是突出的.雄才大略的汉武帝刘彻自己也觉得当时仍然是一个“礼崩乐坏”的时代.我们不难体会汉武帝时期社会发展遇到的困惑：经济发展的势头乐观可喜，但整个社会看起来却总是很不和谐，横竖不对劲.从这个诏书我们可以知道：汉武帝已经意识到“仓廪实、衣食足”与“知礼节、知荣辱”之间的联系并不是必然的.用今天的话来说就是：“仓廪实、衣食足”是“知礼节、知荣辱”的必要条件，而不是充份条件.也就是说“仓廪实、衣食足”只是个前提.司马迁在写史记时改动了管仲的原话，用“而”字阐述了“仓廪实、衣食足”与“知礼节、知荣辱”之间的联系.从上至下，最高统治者与史官之间的默契反映了当时的高层形成的一种难得的共识，打造了一个至今仍然被人称道辉煌的时代.。
9. 有关“宽容”与“胸怀”的名言警句有哪些有关“宽容”与“胸怀”的名言警句如下：
1. 海纳百川有容乃大，山高万仞无欲则刚.——林则徐
2. 度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇.——鲁迅
3. 忍耐是痛苦的，但它的结果是甜蜜的.——法.卢梭
4. 世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀.——法.雨果
5. 没有宽宏大量的心肠，便算不上真正的英雄.——俄.普希金
6. 不会宽容别人的人，是不配受别人宽容的，但谁能说自己是不需要宽容的呢？——屠格涅夫
7. 有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈.——原苏联.苏霍姆林斯基
8. 唯宽可以容人，唯厚可以载物.——薜渲
9. 在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气——苏格拉底
10. 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
11. 人生不得行胸怀，虽寿百岁犹为无也。 ——南史
12. 内心有一种在理性制约下的自信与镇定，这是因为他有着宽广的胸怀和高远的志向。——于丹
13. 多听，少说，接受每一个人的责难，但是保留你的最后裁决。——莎士比亚
14. 心如大地者明，行如绳墨者彰。——刘向
15. 所谓完善的人，就是心胸宽广，富有献身和牺牲精神，誓为全人类的幸福而努力奋斗的人。——（美）塞德兹
