道听而涂说，德之弃也！ 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至. 法语之言，能无从乎？改之为贵.提手与之言，能无说 . 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣. 恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人. 乎？绎之为贵.说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣. 见得思义. 见善无不及，见不善如探汤. 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫. 三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之. 色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！ 生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也.困而不学，民斯为下矣！ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也. {[csc:pagelist]} 唯上知与下愚，不移. 温故而知新，可以为师矣. 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧.回也不改其乐.贤哉，回也！ 性相近也，习相远也. 学而不思则罔，思而不学则殆. 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 知之者不如好知者，好之者不如乐之者. 质胜文则野，文胜质则史.文质彬彬，然后君子.。
2. 【《孔子》的所有句子谁知道】作者 名言 孔子 君子如欲化民成俗，其必由学乎！ 孔子 玉不琢，不成器，人不学，不知道.是故，古之王者，建国君民，教学为先. 孔子 性相近也，习相远也. 孔子 学如不及，犹恐失之. 孔子 学而时习之，不亦乐乎？ 孔子 学而不厌，诲人不倦. 孔子 不患人之不己知，患不知人也. 孔子 工欲善其事，必先利其器. 孔子 君子坦荡荡，小人长戚戚. 孔子 敏而好学，不耻下问. 孔子 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也. 孔子 岁寒，然后知松柏之后凋也. 孔子 学而不思则罔，思而不学则殆. 孔子 学而不厌，诲人不倦. 孔子 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从. 孔子：《论语·宪问》 君子耻其言而过其行. 孔子：《论语·公冶长》 始吾于人也，听其言而信其行.今吾于人也，听其言而观其行. 孔子：《论语译注》 岁寒，然后知松柏之后凋也. 孔子 卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人，贤者，识其大者，不贤者，识其小者，莫不有文武之道焉.夫子焉不学，而亦何常师之有.” 孔子 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后.夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼；欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已.” 孔子 孔子曰：“弗学何以行？弗思何以得？” 孔子 鞭扑之子，不从父之教. 孔子家语 轻千乘之国，而重一言之信。
3. 孔子有关中庸的句子第一章『1』天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。
『2』道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
『3』莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。
『4』喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。
『5』致中和，天地位焉，万物育焉。第一章，子思述所传之意，以立言。
首明道之本原出于天，而不可易；其实体备于己，而不可离。次言存养省察之要。
终言圣神功化之极。盖欲学者于此，反求诸身而自得之，以去未外诱之私，而充其本然之善。
杨氏所谓一篇之体「要是也。」其下十章盖子思引夫子之言，以终此章之义。
第二章『1』仲尼曰，「君子中庸；小人反中庸。」『2』「君子之中庸也，君子而时中。
小人之反（有书作“小人之反中庸也”，也有书作“小人之中庸也”）中庸也，小人而无忌惮也。」第三章子曰：「中庸其至矣乎！民鲜能久矣。
」第四章『1』子曰：「道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。
」『2』「人莫不饮食也。鲜能知味也。
」第五章子曰：「道其不行矣夫。」第六章子曰：「舜其大知也与！舜好问而好察迩言。
隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。
其斯以为舜乎！」第七章子曰：「人皆曰『予知』，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰『予知』，择乎中庸，而不能期月守也。
」第八章子曰，「回之为人也：择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。」第九章子曰，「天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。
」第十章『1』子路问强。『2』子曰，「南方之强与，北方之强与，抑而强与？」『3』「宽柔以教，不报无道，南方之强也。
君子居之。」『4』衽金革，死而不厌，北方之强也。
而强者居之。」『5』故君子和而不流；强哉矫。
中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。
国无道，至死不变；强哉矫。」第十一章『1』子曰，「素隐行怪，后世有述焉：吾弗为之矣。
」『2』「君子遵道而行，半途而废：吾弗能已矣。」『3』「君子依乎中庸。
遯世不见知而不悔：唯圣者能之。」第十二章『1』君子之道，费而隐。
『2』夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所所不能焉。
天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。
『3』诗云，「鸢飞戾天；鱼跃于渊。」言其上下察也。
『4』君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。第十三章『1』子曰，「道不远人。
人之为道而远人，不可以为道。」『2』「诗云，『伐柯伐柯，其则不远。
』执柯以伐柯，睨而视之。犹以为远。
故君子以人治人，改而止。」『3』「忠恕违道不远。
施诸己而不愿，亦勿施于人。」『4』「君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。
庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。言顾行，行顾言。
君子胡不慥慥尔。」第十四章『1』君子素其位而行，不愿乎其外。
『2』素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。
『3』在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。
『4』故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。『5』子曰，「射有似乎君子。
失诸正鹄，反求诸其身。」第十五章『1』君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。
『2』诗曰，「妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。
宜尔室家，乐尔妻帑。」『3』子曰，「父母其顺矣乎。
」第十六章『1』子曰，「鬼神之为德，其盛矣乎。」『2』「视之而弗见；听之而弗闻；体物而不可遗。
」『3』「使天下之人，齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如在其左右。
」『4』「诗曰，『神之格思，不可度思，矧可射思？』」『5』「夫微之显。诚之不可揜，如此夫。
」第十七章『1』子曰，「舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。
」『2』「故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。」『3』「故天之生物必因其材而笃焉。
故栽者培之，倾者覆之。」『4』「诗曰，『嘉乐君子，宪宪令德，宜民宜人。
受禄于天。保佑命之，自天申之。
』」『5』「故大德者必受命。」第十八章『1』子曰，「无忧者，其惟文王乎。
以王季为父，以武王为子。父作之，子述之。
」『2』「武王缵太王、王季、文王之绪。壹戎衣，而有天下。
身不失天下之显名。尊为天子。
富有四海之内。宗庙飨之。
子孙保之。」『3』「武王末受命，周公成文武之德。
追王太王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。
父为大夫，子为士；葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫；葬以士，祭以大夫。
期之丧，达乎大夫；三年之丧，达乎天子；父母之丧，无贵贱，一也。」第十九章『1』子曰，「武王、周公，其达孝矣乎。
」『2』「夫孝者，善继人。
4. 论语中孔子谈做人的句子01/学而时习之，不亦说乎？
02/有朋自远方来，不亦乐乎？
03/人不知而不愠，不亦君子乎？”
04/温故而知新，可以为师矣
05/学而不思则罔，思而不学则殆
06/知之为知之，不知为不知，是知也
07/见贤思齐焉，见不贤而内自省也
08/三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之
09/士不可以不弘毅，任重而道远。
10/岁寒，然后知松柏之后凋也。”
11/己所不欲，勿施于人。
12/有教无类。
13/既来之，则安之
14/吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
15/知之者不如好之者，好之者不如乐之者
16/士不可以不弘毅，任重而道远
17/道不同，不相为谋
18/当仁，不让于师.
19/小不忍，则乱大谋
20/言必信，行必果.
5.李白：抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁 杜甫：却忆年年人醉时，只今未醉已先悲 屈原：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 孔子的什么都很有哲理，曹操的《短歌行》和《观沧海》也很有哲理 纳兰性德的最为唯美了，像：人生若只如初见，何事秋风悲画扇、背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心、山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声、赌书消得泼茶香，当时只道是寻常、肠断月明红豆蔻，月似当时，人似当时否？别自有人桃叶渡，扁舟，一种烟波各自愁。
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6. 孔子让我们好好学习的句子学而不思则罔，思而不学则殆。
温故而知新，可以为师矣。
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
道不同，不相为谋。
过而不改，是谓过矣。
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
唯仁者能好人，能恶人。
君子欲讷于言，而敏于行。
君子周而不比，小人比而不周。
君子喻于义，小人喻于利。
君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比
7. 《论语》的精美语句有哪些不患人之不己知，患不知人也。
吾十有五而志于学；三十而立；四十而不；五十而知天命，六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩。
君子不器。
先行其言，而后从之。
君子周而不比，小人比而不周。
学而不思则罔，思而不学则殆。
不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
父母在，不远游，游必有方。
父母之年，不可不知也；一则以喜，一则以惧.
我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
民可使由之，不可使知之。
不在其位，不谋其政。
毋意，毋必，毋固，毋我。
逝者如斯夫！不舍昼夜。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
无欲速；无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。
君子和而不同；小人同而不和。
君子泰而不骄；小人骄而不泰。
邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙（逊）。
不患人之不己知，患其不能也。
可与言，而不与之言，失人；不可与言，而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
工欲善其事，必先利其器。
人无远虑，必有近忧。
躬自厚，而薄责於人，则远怨矣！
不以言举人，不以人废言。
己所不欲，勿施於人。
巧言乱德；小不忍，则乱大谋。
过而不改，是谓过矣！
益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。
君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
见得思义。
唯女子与小人为难养也！近之则不系，远之则怨。
年四十而见恶焉，其终也已！
不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。
