1.子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐（lè）乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”（《学而》）
2.曾子曰：“吾（wú）日三省（xǐng）吾（wú）身：为（wèi）人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传（chuán）不习乎？”（《学而》）
3.子曰：“温故而知新，可以为师矣（yǐ） 。”（《为政》）
4.子曰：“学而不思则罔（wǎng），思而不学则殆（dài）。”（《为政》）
5.子曰：“由，诲女（rǔ）知之乎！知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”（《为政》）
6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。”（《里仁》）
7.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》）
9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
2. 论语的句子赏析100字孔子说：“学习了知识，然后按一定的时间去温习它，不也是件很高兴的事吗？”曾子说：“我每天多次反省自己：替别人事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过了呢？”孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会，新发现，这样就可以当老师了.”孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得，只是空想却不读书，就更有危险了.”孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道——这就是聪明智慧.”孔子说：“看见贤人就要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的地方.”孔子说：“几个人一同走路，其中必定会有我可以学习知识的老师，我要选择他们的长处来学习，对于他们的那些短处就要改正.”曾子说：“士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他们肩负着重大的使命，路程又很遥远.其实把现实中的‘仁’看作是自己的使命，不也很重大吗？坚持到死为止，不也很遥远吗？”孔子说：“碰上寒冷的冬天，才知道松柏树是秋后落叶的.”子贡问到：“有没有一句可以终身奉行的话呢？”孔子说：“那大概是‘恕道’吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上.”。
3. 论语的摘抄,100论语 颜渊篇第十二 「本篇引语」 本篇共计24章。
其中著名的文句有：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”；己所不欲，勿施于人“：”死生有命，富贵在天“：”四海之内，皆兄弟也“：”君子成人之美，不成人之恶“：”君子以文会友，以友辅仁“。本篇中，孔子的几位弟子向他问怎样才是仁。
这几段，是研究者们经常引用的。孔子还谈到怎样算是君子等问题。
「原文」 12·1颜渊问仁。子曰：“克己复礼（1）为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉（2）。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目（3）。”
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事（4）斯语矣。”
「注释」 （1）克己复礼：克己，克制自己。复礼，使自己的言行符合于礼的要求。
（2）归仁：归，归顺。仁，即仁道。
（3）目：具体的条目。目和纲相对。
（4）事：从事，照着去做。 「译文」 颜渊问怎样做才是仁。
孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。
实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”
颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。” 「评析」 “克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。
在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。
仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。这里实际上包括两个方面的内容，一是克己，二是复礼。
克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》一书的始终。
「原文」 11·2仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭（1）；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨（2）。”
仲弓曰：“雍虽不敏，请事（3）斯语矣。” 「注释」 （1）出门如见大宾，使民如承大祭：这句话是说，出门办事和役使百姓，都要像迎接贵宾和进行大祭时那样恭敬严肃。
（2）在邦无怨，在家无怨：邦，诸侯统治的国家。家，卿大夫统治的封地。
（3）事：从事，照着去做。 「译文」 仲弓问怎样做才是仁。
孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。）自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。”
仲弓说：“我虽然笨，也要照您的话去做。” 「评析」 这里是孔子对他的学生仲弓论说“仁”的一段话。
他谈到了“仁”的两个内容。一是要他的学生事君使民都要严肃认真，二是要宽以待人，“己所不欲，勿施于人。”
只有做到了这两点，就向仁德迈进了一大步。“己所不欲，勿施于人”，这句话成为后世遵奉的信条。
「原文」 12·3司马牛（1）问仁。子曰：“仁者，其言也讱（2）。”
曰：“其言也讱，斯（3）谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？” 「注释」 （1）司马牛：姓司马名耕，字子牛，孔子的学生。 （2）讱：音rèn，话难说出口。
这里引申为说话谨慎。 （3）斯：就。
「译文」 司马牛问怎样做才是仁。孔子说：仁人说话是慎重的。
“司马牛说：”说话慎重，这就叫做仁了吗？“孔子说：”做起来很困难，说起来能不慎重吗？“ 「评析」 “其言也讱”是孔子对于那些希望成为仁人的人所提要求之一。“仁者”，其言行必须慎重，行动必须认真，一言一行都符合周礼。
所以，这里的“讱”是为“仁”服务的，为了“仁”，就必须“讱”。这种思想与本篇第1章中所说：“克己复礼为仁”基本上是一贯的。
「原文」 12·4司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”
曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？” 「译文」 司马牛问怎样做一个君子。孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。”
司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗？”孔子说：“自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？” 「评析」 据说司马牛是宋国大夫桓魋的弟弟。桓魋在宋国“犯上作乱”，遭到宋国当权者的打击，全家被迫出逃。
司马牛逃到鲁国，拜孔子为师，并声称桓魋不是他的哥哥。所以这一章里，孔子回答司马牛问怎样做才是君子的问题，这是有针对性的，即不忧不惧、问心无愧。
「原文」 12·5司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？” 「译文」 司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”
子夏说：“我听说过：”死生有命，富贵在天。‘君子只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。
君子何愁没有兄弟呢？“ 「评析」 如上章所说，司马牛宣布他不承认桓魋是他的哥哥，这与儒家一贯倡导的“悌”的观念是相违背的。但由于他的哥哥“犯上作乱”，因而孔子没有责备他，反而劝他不要忧愁，不要恐惧，只要内心无愧就是做到了“仁。
4. 论语的内容（一百句）1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 译文 孔子说：“在学习时时常的复习学过的知识，不也愉快吗？有志同道合的人从远方而来，不也愉快吗？别人不了解我，我却不生气（恼怒），不也是一个道德上有修养的人吗？” 2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。” 3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？” 4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
译文 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
译文 孔子说：“不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。” 6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
’” 译文 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’” 7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
译文 孔子说：“我十五岁时立志于学习；三十岁时做事符合礼仪；四十岁时（掌握了各种知识，）不受迷惑；五十岁时了解自然的规律；六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白；到了七十岁时便随心所欲，任何念头都不会逾越规矩。” 8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
译文 孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师啊。” 9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
译文 孔子说：“君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。” 10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
译文 孔子说：“只学习不思考就会迷惑不解；只思考却不学习，就会劳神而无所得。” 11、子曰：“由，诲汝知之乎！ 知之为知之，不知为不知，是知也。”
译文 孔子说：“仲由，教导你的道理都知道了吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这才是真智慧啊！” 12、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 译文 孔子说：“人无信誉，不知能干什么。
大的车没有车的边际，小的车没有车内的凳子，那怎样行驶呢？” 13、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 译文 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？” 14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。” 译文 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”
15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 译文 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”
16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 译文 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”
17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 译文 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”
18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 译文 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己（有没有像他一样的过失）。”
19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？” 译文 孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？” 20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 译文 孔子说：“勤勉好学，不把向地位比自己低，学识比自己浅的人请教，看作是耻辱，所以称他为‘文’。”
21、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
译文 季文子做事要思考三次再行动。孔子听说了，说：“两次，就可以了。”
22、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”
译文 孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就装做愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。”
23、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
译文 孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。”
24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 译文 孔子说：“知道学习的人不如喜欢学习的人，喜欢学习的人不如以学习为快乐的人。”
25、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。” 译文 孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”
26、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 译文 孔子说：“将知识默记在心；学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦：这些我做到了哪些呢？” 27、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 译文 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。
不能举一例能理。
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原发布者：归69
《论语》里的经典句子子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。” 子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求未可知也。” 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”“父母在，不远游，有必有方。”“三年无改于父之道，可谓孝矣。”“君子欲讷于言而敏与行。” 子游曰：“事君促，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。” “朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。” “有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” “知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” “智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。” “三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” “君子坦荡荡，小人长戚戚。” 曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。” 曾子曰：“士不可以不弘
6. 论语一句和赏析（赏析100字左右）自己删改一下吧。最好别用第一篇，建议三篇混在一起说。
100字应该挺好凑的
子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦悦乎！人不知而不 ，不亦君子乎！”
这是开宗明义第一章，是孔子积极向上的人生观的流露和写照。首先要吃透“学而时习之”这句话。学，就是求学，学习，接受教育。学习的目的是各种各样的，有人是为了掌握一技之长，借以糊口；有人是为了提高自己的文化素养，提高自身的层次。孔子学习的主皆是为了做人（修身），也为了做事，做学问。他念念不忘要做一个有道德修养的人，同时争取实现自己的政治理想；在学问上对过去的文献著作者做一些整理和删述工作。孔子从十五岁起，便确立了学习的志向和做人的目的。
“学而时习之”，就是多学习采取“无时而不学、无处而不学、无事而不学”的积极态度。这样随时、随处、随事都在学习当中，时时、处处、事事都能从中得到启发、得到教益，因此日有进功，内心充满着掌握真理的愉快。
第一句话吃准了，下面两句话就不难理解。有志同道合的人，从四面八方而来，远方的朋友来相会，交流为学求益的心得，切磋做人的体会，介绍各地的民情风物、各国的政情，探索做人的道理，砥砺学行，互通信息，互相增长见识，这些是多么值得高兴的事呀！别人如果对我不理解，或者对一些事物、知识、理论，一时还不知、不会甚至缠夹不清，而我则善于等待人家的自觉理解和逐渐领悟，不把这些放在心上面自寻烦恼，更不会暗自埋怨、自己窝火；这要靠个人的修养和做人的历练功夫。果能做到这一点，也就达到了一种做人的高度，一种人生的境界，即所谓有道德修养的君子风格！
这三句话，正是人生上讲征途中的三个历程。对第一句话，一个人在少年和青年时期，只要他立志学习，逐渐培养自己自觉的学习热枕，自觉进德修业，与时俱进，便能渐渐由此番体认。第二句话，要到入世较深的中年时期，经历学习上的艰难、生活上的困顿和工作的挫失之后，才知道朋友之间人情相亲和道义相交之至为珍贵。第三句话，端赖自己的涵养工夫，要到实年和老年时期，有了丰富的人生阅历和经历之后，才有这种平静的心绪和意境；正所谓“精神到处文章老，学文深时意气平”。三句话，三层意思，一层杨柳一层风，是一气相联的。
总之，孔子认为学习的宗旨，不外乎做人、做事、做学问三个方面。做人，要走正道，要做一个有理想人格、有道德修养、仁民爱物、严格要求自己的人。做事，要勤勤恳恳，忠于职守，敬业乐群，不谋私利。做学问要打好基础，要耐得住寂寞，不求速效，不计进功，不务虚名。要“博搜精掇，一以贯之”，并形成自己的见解。对社会、对民族、对国家，乃至对全人类有所奉献，有所建树。当你有上述远大目标之后，你准会随时、随地、随时自觉学习，精进不舍。这样的人生是积极进取的人生，也是充满欢乐和幸福的人生。
子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
我们今天的人尤其容易犯这种毛病。茶楼酒馆、卡拉OK厅等娱乐消闲场所一坐就是半天，大家说些天气，说些股票，说些海湾战争、中东问题，这还算好的。更糟糕的是说些东家长，西家短，某某领导和某某领导之间有些什么瓜葛，某某男同事与某某女同事之间又有些什么说不清道不明的暧昧关系，如此等等，不一而足。没有一句话是上得台盘，见得世面的。这就是孔子所说的“群居终日，言不及义”现象，有点近似于我们所说的“清谈”之风。明末清初，顾亭林就曾经批评当时南方的读书人是 ‘群居终日，言不及义”，而北方的读书人是“饱食终日，无所用 心。”
言不及义也罢，无所用心也罢，都还只是无聊而已。可偏偏就是这些人还喜欢卖弄小聪明，大家凑在一起就专门研究张三，研究李四，耍些小心眼，出些鬼点子整人，今天攻击张三，明天攻击李四。在这些小聪明方面，这些人真正是天才，添油加醋，捕风捉影，甚至造谣中伤，无中生有，整起人来一套一套的。
所以，我们切不可轻视了这种小聪明的危害。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
赏析：此话告诉我们要经常去回顾已学内容，从中获取新的知识，这样的人便可以作为老师了。孔子虽和我们相差几千年，但他的话至今仍意味深长，值得我们去思考。
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《论语》中的经典名句三军可夺帅也，匹夫不可夺志也士不可以不弘毅，任重而道远吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？择其善者而从之，其不善而改之温、良、恭、俭、让君子喻于义，小人喻于利君子坦荡荡，小人常戚戚知之为知之，不知为不知，是知也三人行，必有我师焉”见贤思齐焉，见不贤而内自省也不学礼，无以立学而不思则罔，思而不学则殆君子耻其言而过其行言必行，行必果四海之内皆兄弟食不言，寝不语不在其位，不谋其政人无远虑，必有近忧躬自厚，而薄责于人君子求诸己，小人求诸人不以言举人，不以人废言己所不欲，勿施于人小不忍则乱大谋人能弘道，非道弘人当仁不让于师道听而途说，德之弃也道不同，不相为谋与朋友交，严而有信不愤不启不悱不发。独学而无友，则孤陋而寡闻益者三友：友直、友谅、友多闻。
学而不厌，诲人不倦。岁寒，然后知松柏之后凋也。
敏而好学，不耻下问。温故而知新 可以为师矣敏于事而慎于言人而无信不知其可也讷于言而敏于行学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎欲速，则不达礼之用，和为贵。
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧后生可畏君子成人之美唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨好像不够哦！就免费赠送一些来自《论语》的成语吧！希望你喜欢！《论语》中的成语字斟句酌 斟、酌：反复考虑。指写文章或说话时慎重细致，一字一句地推敲琢磨。
众星环极 比喻众物围绕一物或众人拥戴一人。中庸之道 指不偏不倚，折中调和的处世态度。
志士仁人 原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
直道而行 比喻办事公正。知之为知之，不知为不知 懂就是懂，不懂就是不懂。
知命之年 知道自己命运的年龄。指50岁。
知过能改 认识到自己错了就能够改正。择善而从 从：追随，引伸为学习。
指选择好的学，按照好的做。造次颠沛 流离失所，生活困顿。
允执其中 指言行符合不偏不倚的中正之道。悦近来远 使近者悦服，远者来归。
怨天尤人 怨：怨恨；天：命运；尤：责怪，归罪。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。
怨天忧人 怨：怨恨；天：命运；忧：责怪。怨恨天命，责怪别人。
形容遇到不称心的事情一味归咎客观，埋怨别人。欲速则不达 速：快；达：达到。
指过于性急图快，反而不能达到目的。欲速反迟 速：快；迟：慢。
指过于性急图快，反而不能很快达到目的。欲速不达 欲：想要。
想求快速，反而不能达到目的。欲罢不能 欲：想；罢：停，歇。
要停止也不能停止。玉毁椟中 比喻因主管人员失职而造成重大损失。
愚不可及 愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得别人比不上。
形容极其愚笨。有则改之，无则加勉 则：就；加：加以。
对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来勉励自己。有勇知方 有勇气且知道义。
有头有尾 有开头，有结尾。指做事能坚持到底。
有始有终 有开头也有收尾。指做事能坚持到底，不半途而废。
有教无类 类：类别。不管什么人都可以受到教育。
有过之无不及 过：超过；及：赶上。相比之下，只有超过而没有赶不上的。
用行舍藏 任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。
用舍行藏 任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。
勇者不惧 惧：害怕。有胆量的人无所畏惧。
隐居求志 隐居不仕，以实现自己的志愿。饮水曲肱 形容清心寡欲、安贫乐道的生活。
因材施教 因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。
以紫乱朱 比喻将奸佞小人当作廉洁公正的君子。以直报怨 以公道对待有怨恨的人。
以文会友 指通过文字来结交朋友。以身作则 则：准则，榜样。
以自己的行动做出榜样。以德报怨 德：恩惠。
怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。
衣马轻肥 穿着轻暖的皮袍，坐着由肥马驾的车。形容生活的豪华。
一隅三反 从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况、道理。一以贯之 贯：贯穿。
用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。一言以蔽之 蔽：掩覆，引申为概括。
用一句话来概括。一言既出，驷马难追 一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。
指话说出口，就不能再收回，一定要算数。一息尚存 息：呼吸，气息；尚：还。
还有一口气。指生命的最后阶段。
一日三省 每天多次地自我反省。一仍旧贯 一：都，全；仍：因袭，依照；贯：习惯的办法。
执照老规矩办事，没有丝毫改变。仰之弥高 愈仰望愈觉得其崇高。
表示极其敬仰之意。洋洋盈耳 〖解释〗洋洋：众多；盈：充满。
指宏亮而优美的声音充满双耳。形容讲话、读书的声音悦耳动听。
言而有信 说话靠得住，有信用。言不及义 及：涉及；义：正经的道理。
指净说些无聊的话，没有一句正经的。言必有中 中：正对上。
指一说话就能说到点子上。言必信，行必果 信：守信用；果：果断，坚决。
说了就一定守信用，做事一定办到。循循善诱 循循：有次序的样子；善：善于。
8. 一百句你认为最好的论语一、学而时习之——求知的快乐 1.学而时习之，不亦说乎 2.三人行，必有我师焉 3.敏而好学，不耻下问 4.知之者不如好之者，好之者不如乐之者 5.吾有知平哉，无知也 6.性相近也，习相远也 7.不愤不启，不悱不发 8.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至 9.述而不作，信而好古 10.学而不厌，诲人不倦 11.不迁怒，不贰过 12.温故而知新，可以为师矣 13.学而不思则罔，思而不学则殆 14.吾少也贱，故多能鄙事 15.《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨 二、岁寒，然后知松柏之后凋也——人生的节操 16.岁寒，然后知松柏之后凋也 17.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧 18.己所不欲，勿施于人 19.见义不为，无勇也 20.临大节而不可夺也 21.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也 22.朝闻道，夕死可矣 23.士不可以不弘毅，任重而道远 24.见利思义，见危授命 25.狂者进取，狷者有所不为也 26.言必信，行必果 27.知其不可而为之 28.无求生以害仁，有杀身以成仁 29.道不同，不相为谋 30.当仁不让于师 三、君子和而不同，小人同而不和——识人的法门 31.君子和而不同，小人同而不和 32.忠告而善道之，不可则止 33.友直，友谅，友多闻 34.视其所以，观其所由，察春所安 35.君子泰而不骄，小人骄而不泰 36.君子成人之美，不成人之恶 37.君子坦荡荡，小人长戚戚 38.君子周而不比，小人比而不周 39.巧言令色，鲜矣仁 40.君子固穷，小人穷斯滥矣 四、人而无信，不知其可也——做人的规则 41.人而无信，不知其可也 42.知之为知之 43.三思而后行 44.德不孤，必有邻 45.朽木不可雕也 46.君子欲讷于言，而敏于行 47.动容貌，斯远暴慢矣 48.四海之内皆兄弟也 49.伤人乎？不问马 50.过犹不及 51.以直报怨，以德报德 52.吾未见好德如好色者也 53.君子不以言举人，不以人废言 五、吾日三省吾身——人性的锻炼 54.吾日三省吾身 55.吾十有五而志于学 56.见贤思齐焉，见不贤而内自省也 57.不义而富且贵，于我如浮云 58.逝者如斯夫，不舍昼夜 59.后生可畏，焉知来者之不如今也 60.克己复礼为仁 61.爱之欲其生，恶之欲其死 62.群居终日，言不及义 63.君子疾没世而名不称焉 64.毋意，毋必，毋固，毋我 65.文犹质也，质犹文也 66.小不忍则乱大谋 67.犬马，皆能有养，不敬，何以别乎 六、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归——处世的哲学 68.浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 69.未知生，焉知死 70.邦有道，危言危行 71.日月逝矣，岁不我与 72.过而不改，是谓过矣 73.君子忧道不忧贫 74.天下有道则见，无道则隐 75.君子之过也，如日月之食焉 76.往者不可谏，来者犹可追 77.四体不勤，五谷不分 78.益者三乐，损者三乐 79.君子有三戒 80.不患人之不己知，患不知人也 81.譬如为山，未成一篑 82.鸟兽不可与同群 83.不怨天，不尤人 84.工欲善其事，必先利其器 85.人无远虑，必有近忧 七、其身正，不令而行——领导者的魅力 86.其身正，不令而行 87.躬自厚而薄责于人，则远怨矣 88.不患贫而患不均，不患寡而患不安 89.非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也 90.百姓足，君孰与不足 91.自古皆有死，民无信不立 92.一言而可以兴邦 93.名不正，则言不顺 94.举直错诸枉，则民服 95.不在其位，不谋其政 96.吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也 97.近者说，远者来 98.欲速则不达，见小利则大事不成 99.微管仲，吾其被发左衽矣 100.君子易事而难说也。
9. 100句最短的论语1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 【译文】 学了又时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？
2.巧言令色， 鲜仁矣！ 【译文】 花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
3.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 【译文】 我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？
4.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已. 【译文】 君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
5.不患人之不己知，患不知人也. 【译文】 不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。
6.<<；诗>>；三百，一言以蔽之，曰："思无邪." 【译文】《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。
7.吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩. 【译文】 我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。
8.温故而知新，可以为师矣. 【译文】 在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。
9.学而不思则罔，思而不学则殆. 【译文】 只读书学习，而不思考问题，就会迷惑；只空想而不读书学习，就很危险了。
10.知之为知之，不知为不知，是知也. 【译文】 知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！
11.举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服. 【译文】 把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统一
10. 《论语》经典名句子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩子曰：温故而知新，可以为师矣.子曰：学而不思则罔，思而不学则殆.子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也.子曰：“君子喻于义，小人喻于利.”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也.”宰予旦寝，子曰：“朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也.于予与何诛？”子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也.”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者.”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”子欲居九夷.或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”颜渊问仁.子曰：“克己复礼为仁.一日克己复礼，天下归仁焉.为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目.”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动.”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣.”司马牛忧曰：“人皆有兄弟，吾独亡.”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天.君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也.君子何患乎无兄弟也.”子曰：“君子成人之美，不成人之恶.小人反是.”子曰：“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成.”子曰：“君子和而不同，小人同而不和.”子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰.”子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言.知者不失人，亦不失言.”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人.”子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也.”子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋.”子曰：“道不同，不相为谋.”子曰：“唯女子与小人为难养也.近之则不孙，远之则怨.”子曰：“不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也.”子曰：“巧言令色，鲜矣仁.”曾子曰：吾日三省乎吾身.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？孝悌也者，其为仁之本与？”子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文.有子曰：礼之用，和为贵.先王之道斯为美.小大由之，有所不行.知和而和，不以礼节之，亦不可行也子曰：不患人之不己知，患不知人也.这些都是平时觉得比较熟的论语名句，一句句粘贴过来的，。
