苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳

一首唐诗，深蕴社会意义，名句“为他人作嫁衣裳”流传后世

今天小编要介绍的是唐代诗人秦韬玉的诗作《贫女》，讲述底层女子的贫苦生活及不幸身世，全诗言语平白质朴，没有典故，不用比拟，却寓意深刻。

“蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤”，诗篇没有前言，直接从女子自述身世开始，说明情绪积蓄已久，呼之欲出。出身寒门，从未穿过绫罗绸缎，女子这样寒酸的外表，即便是早到了婚配的年纪，也没有媒人上门，无奈想要放下女子的羞怯，为自己做媒，只是如此想就足令自己伤感。

“谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆”，考虑到当下的社会环境，有谁会撇开外表看到内在高洁的品格与情调，世人还不都是喜欢当下最流行的妆容衣饰，总是可以找到良媒，佳偶也未必就遇得到。前两句从女子自身说起，这两句就将主要的矛盾上升扩大到整个社会层面，说明这是一种仅凭一人之力不可扭转的整体趋势。

“敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长”，这两句又回到贫女本身，她自己倒不在乎外表，因为她知道自己十指灵巧，针线做的精美，有一技之长，不会因为画眉与人一较短长。清高之人从不屑随波逐流，无端改变自己，曲意逢迎。

“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳”，只是可怜自己，一身好手艺，年复一年飞针走线，辛辛苦苦做出的精美的绣品最终都成为别人的嫁衣，而自己还是苦无良媒，且贫穷无人赏识。

这首诗全篇都是一个未嫁贫女的独白，含泪述说身世，表明心志，最终以怨愤收尾。同时，这首诗作者也借贫女形象写出了诗人自己的心声，怀才不遇，不会溜须谄媚，不为时代所容。没有出身显贵之家，就算有才智计谋，也都为他人铺路搭桥，这样的情感似乎是社会常态，诗人也算是替众人发声。尾句“为他人作嫁衣裳”，意味深远，更是流传后世的名句。

你认为社会和谐靠的是什么

相互谦让与理解。

出上句:送人玫瑰，手有余香，社会更和谐。请接下句

送人玫瑰，手有余香，社会更和谐。

予贫冬衣，心自佛缘，苍海有微光。

职业期货人如何保持与社会的联系

题主说，自己现在已经可以稳定盈利。但是由于是自动化交易，觉得自己跟社会的接触少了，觉得有点孤独？

假如题主在期货上真的已成，那就应该明白，期货交易本就是一个孤独的事业，因为当你水平越高，能够理解你的人就越少。职业期货人应该享受孤独，因为孤独本身就是一种神奇的精神状态，它代表了你拥有了一定的境界。

众人皆醉我独醒。

但是觉得与“社会”较远，这不是孤独，这是孤单。孤单很好解决，即然题主稳定盈利，还是自动化交易，走出办公室，离开屏幕即可。

游山玩水，参与活动，会所嫩…，今日头条，做自己想做的事情，怎么会孤单？

孤单找人陪伴就好。可以轻易解决。但是在期货股票等投资交易领域，只有当你的看法，方法，视野，格局与他人不一样的时候，只有当你能轻易的看穿他人的交易模式，但是别人却无法跟上你的思路的时候，你才会感觉孤独。

也就是说，只有孤独，是真正强大的象征。职业期货人应该习惯并且享受它。

各位觉得呢？

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在中国这种人情社会里，贷款担保人制度是不是破坏了人际间的和谐

凡事有利有弊，不能因噎废食，但银行也应该审核担保人是否具备担保能力，担保人也应事先三思而行。

人与社会、物质与精神，怎样协调

（揭秘哲学重大与根本问题，快收藏慢慢研究体悟吧，以御对今之各种社会问题）

人与社会、精神与物质关系是哲学重大根本问题。在没体悟出什么是哲学，哲学或因果辩证法基本循环限度链接规律之前是不能解决的。

1、站到客观道法支配立场上，才能观察事物真实变化过程与趋向。世界“唯物与唯心”第一性主导经多年质量互变，即将统一重生质变为以“唯道”主导发展新时代。唯道主导即世界到底是受客观“大道规律”主导支配的。故物质与精神及其相互运动是世界万物共同属性，站在客观道法主导支配的立场上，能同等善待两者，才能观察到事物客观精神物质因果辩证转变全过程与新需要趋势，观念一转天地宽，才能以顺从其固有哲学法理协调面对各种现实问题。

2、认知体悟因果辩证法哲学机理，才能知历史，明现在而预测未开。客观上已将哲学与阴阳或因果辩证法联系在一起，即哲学就是因果辩证法的学问。解密发现，老子将道或规律称为“万物之母”，将辩证法理称为“天地之始的”始动方式机理，其也就是世界完整事物发展变化固定不变的“根本机理“或“本原“。故道法有“道生之，德畜之，物形之，势成之“前后四个程序链接循环过程，法理有“反向运动，用弱胜强与有无相生“三个规定过程，不可改变需谨记；与唯物辩证法有“对立统一，质量互变与否定之否定”过程一致。《解密老子道法》将因果辩证法简为“因果交错交替、适度提高延续“根本循环或轮回过程。故只有认知体悟出这个世界最高主宰者因果辩证法哲学法理，方能以此解密万物客观发展变化”序度提高延续循环“过程，顺从不争才能协调好任何对立辩证联系事物。

3、人与社会联系是哲学的重大问题。首先，研究认为人与社会是天道法理以长期环境条件改变而造就的，并是用其实践之力推动世界规律性发展的重大能动力量，故其都要受天道法理的主导支配。其次解密老子《道德经2章》以打夯集体合唱之音与个体领导之声，将人与社会实践概括为“音声相和“联系，也就为“集体与个体“因果辩证法哲学规律。又可分为自然科学“物质经济实践”与社会科学的“精神政治实践“两部分。 都是“集体生个体，个体引领集体提高延续发展；集体发展中又生新个体引领集体等“因果交错交替、适度提高延续的根本法理过程。表面看都似是君王法权与个体创新”主观人治“过程，其实，王命法权与个体创新都是客观道法以环境条件改变调动支配君王与个的“灵感意识”而发出的，再经文人智囊道理化与转念作为，才能将其转化为政治经济交替升级发展的原因动力与结果源泉。再次，“道”或规律需要注定个体命运与社会方向性质，非道需要就不会产生，识道认命为“有道”；“德“老子的定义是“唯道法是从“即只顺从精神作为与经济实践各自及相互因果辩证转变的“运势规矩”，只服从运势辩证转变规矩才是“有德“，故应以“认知掌握自然与社会科技理论体系的能力水平“为育选用人才干部统一标准，即道德就是“认命从运“。四是历史上道德比法权要早，道德起自原始社会，中国的法权始自秦皇汉武；道德也是道法以客观环境条件改变支配民众对时局进行自发认知交流与研究争论教育，而形成民众内部“调整人与人和人与社会之间关系的行为规范的总和“，这也是中国自古以来“道德文化“形成的基础。儒学基于“皇权天授“学说，也是客观规律主导支配”封建社会王权“道学基础，故儒学也是从“春秋法制进入封建法权“的天道规律必然需要而产生的不可磨灭。因道德与法权都是受客观历史道法主导支配的，故法权与道德早晚都要走向一致，人类社会才能逐渐走向天人合一和平发展道路。人与社会只有能“艰难从主观人治转变到客观道治”立场观念上来，具有认知服从道法方向性质与个体命运大德，才能“容易”的使各种社会问题都得到科学解决，顺从客观道法辩证转变需要，才能协调好人与社会之间哲学关系。

4、物质与精神关系是哲学根本问题。首先，万物都是由“物质与精神“相互因果辩证运动变化所构成。物质指各种物质元素相互组成的形体结构；精神是物质内部理化活性或所谓“反物质”与人体精神意志活力而形成的活力功能。故万物都是“形体精神或机构功能“结合的整体，形神事物像汽车一样在添加能源条件下，就能引起事物发展运动，能源耗尽再添加能源又可引起运动，反复运动到规定限度时，就不可避免艰难引起整体机构功能本质的根本改变，才能容易进入新周期性循环提高运动发展；其能源条件多来自牛顿“万有引力“等物质的理化活力。 春秋时管仲说“凡人劳其形而疲其神，阅其神而忘其形”，形象阐述了形体与精神间关系。毛泽东更是明确出“精神可变物质，物质可变精神“，但客观上常是“物质变精神多艰难，而精神变物质就多容易“，即思维“难易形成”客观支配规律。其次，人脑物质在反复长期思维功能作用下，多用增大废用萎缩到一定限度时，才能艰难产生出新精神意识或理论观念；意识支配行为才能容易地进行物质有无相生实践活动，实践中又艰难产生新意识观等基本过程。突出精神的唯心与只讲物质的唯物观念都不是金科玉律，两者交错交替提高转变才是不变的科学发展观。但因思维的惯性作用而使物质向新精神的根本转变就显更加艰难。心理学上:人对需与有兴趣事物的道理才进入学习认知程序；而对已知的道理还要经亲身尝试验证真假才能结合条件选择，而产生取舍动机；在环境条件具备时，经动员鼓动情绪情感，方能产生坚定意志动力，即心理学“知情意”的转化。故新精神理念确定之后，还需要”社会民主集中“即以集中理念主导下的民主研讨社会与自我教育，并理论结合历史实际才能明确方向性质，密切联系群众方能体验出因果辩证法转变过程，批评与自我批评方能“去伪存真，去粗取精“选择，再经“由表及理，由此及彼“提升而根本转变主导观念，又提高三大作风的社科技术能力。以此，选择适当中等现代工业城市（如唐山市）建立“世界政治论坛、政治体验特区与中国社会科技大学“，以与世界经济论坛，经济特区与自然科技大学相对应，乃为今之艰难进行社会人治向“客观道治“观念根本转变的需要。再次，老子以世界构成，将自然科技界定于物质与实践之间“前后相随”支配规律体系，因其能为社会创造积累财富，或被佛学称为”造福于民“真经；将社会科技界定于实践与精神之间“高下相倾”主导规律体系，服从道法支配能消除能天灾人祸，或佛学称为“救苦救难“真经；将思维科技界定于物质与精神之间“难易相成“支配规律体系，其能以普遍因果辩证法理衡量约束人类社会认知行为而走向“天人合一“发展更新新时代，被佛学称为“普度众生“真经，也即王阳明主张的“格物致知“才能走上“知行合一“。故识道法，才能明历史，知现在预知未来，而逐渐走上人类命运共同体的和平发展道路。最后，思维辩证法除“道生命运”外，也有“反向运动，用弱胜强与有无相生“三个序度链接不可改变的规定性。世界认知在马列毛时代是认知践行辩证法“反者道之动或对立统一“第一程序时期，故主张“阶级斗争与一分为二“，如今即将进入认知体悟因果辩证法“质量互变或用新弱胜旧强“程序链接时代，不讲转变原因过程就不会引起事物本质转变发展，而认知服从阴阳或因果辩证法及其“五行辩证生克”序度链接技能，才是新“辩证方法论。

抗日神剧对人与社会有哪些影响

说一个身边事吧，我堂哥小孩15岁，在家打农药，他爷爷在看那个什么:绝秘行动，一边看，一边念叨日本入侵中国什么什么的！让他多学习一点历史！小孩头也不抬问爷爷:你说日本入侵中国，那为什么那么多人要去日本耍？打仗的时候衣服还那么好看？都没有一个洞？随时吃的都是大鱼大肉！日本到底入侵中国没有？我感觉没有？他爷爷无言以对！中国的抗战剧，太不尊重历史！慢慢的我们的后代会全盘否定历史！因为电视，网络上的烂电视剧充满了太多弱智，经不起推敲！刚开始会产生怀疑，不断的怀疑，就会否定！也许在过两三代人，日本到底入侵中国没有？会成为一件值得怀疑的事！历史剧可以拍，真真正正发生了的事，那么就应该尊重历史，不要玩弄历史，你玩弄历史，那么历史就会玩弄你的后代！

怎么和价值观不同的人和谐共处

谢邀。生活中人与人共处，并非都是价值观相同的人。价值观应该是对政治观点，社会制度，道德取向，人生价值，等等个人的主观认同。具体到某些人，这可能是做人的基本底线。客观现实中大多数人都会按普世观相处，非原则性的问题，个人不能将自己的主观意愿，强加于别人。本着尊重，理解，谦让，和谐的精神，与人沟通交流，和善相处。

如何跟固执的人和谐相处

谢，固执的人一般比较有主见,但又有些偏执。

总是以以前对事物认知和习惯，来断定此时此刻。

主观意识比较强，一般听不进别人的意见, 且就算得不到大家的认可.也坚持己见。

这样的人，想改变他,首先你得有能力，对他说的某事提出更高水准的诠释,才能达到说服他的程度,否则还是不要和他争论吧，你辩不过他的，就算从日出辩论到日落，他们也绝不会认输的。

固执的人好交，大都比较简单，没那么多花花肠子，不过是有点小虚荣心而已。

所以要是只想能和他和谐相处，很简单，记住一条就行了，认同他，不要和他辩论，要是能适当恭维他几句那就更和谐了！

人人敢做敢为，勇于担责，世界比现今社会和谐的多，美好的多

谢邀。

答案是肯定的。这个假设其实没什么意义，就像如果我有钱，是不是就会比现在过得好一样。

如果那个人都诚信勇敢，三观端正，当然我们的社会回越来越好，没有那些负能量，扶人之前不用考虑那么多，帮助别人不会犹豫，捡钱包理应归还。

只不过这都是如果，有人说，人之初，性本恶，那个人内心深处都存在自私的成分在里面。

要想真的做到大同社会，夜不闭户，我想还有很长的路要走。