关于生肖鸡的诗句

1. 羁旅行 （张籍）

晨鸡喔喔茅屋傍，行人起扫车上霜。

2. 致酒行 （李贺）

我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃。

3. 恼公 （李贺）

鸡唱星悬柳，鸦啼露滴桐。曲池眠乳鸭，小阁睡娃僮。

4. 永嘉行 （张籍）

紫陌旌幡暗相触，家家鸡犬惊上屋。

5. 早度蒲津关 （李隆基）

马色分朝景，鸡声逐晓风。

6. 思君恩 （王涯）

鸡鸣天汉晓，莺语禁林春。谁入巫山梦，唯应洛水神。

7. 奉和立春游苑迎春应制 （崔日用）

瑶筐彩燕先呈瑞，金缕晨鸡未学鸣。

8. 杂曲歌辞•行路难三首 （李白）

羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨栗。

9. 天马歌 （李白）

鸡鸣刷燕晡秣越，神行电迈蹑慌惚。

10. 鸣皋歌，送岑征君 （李白）

鸡聚族以争食，凤孤飞而无邻。

11. 东山吟 （李白）

白鸡梦后三百岁，洒酒浇君同所欢。

12. 秋浦歌十七首 （李白）

秋浦锦驼鸟，人间天上稀。山鸡羞渌水，不敢照毛衣。

13. 自昌谷到洛后门 （李贺）

石涧涷波声，鸡叫清寒晨。强行到东舍，解马投旧邻。

14. 结客少年场行 （卢照邻）

斗鸡过渭北，走马向关东。

15. 山庄休沐 （卢照邻）

亭幽闻唳鹤，窗晓听鸣鸡。

鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。

我国第一部诗歌总集 《诗经》 《诗经·君子于役》 鸾凤食粒于庭，则受辱于鸡鹜也。 东晋医学家，道教学者，炼丹家 葛洪 暖戏烟芜锦翼齐，品流应得近山鸡。

唐代诗人 郑谷 《鹧鸪》 月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。 唐代诗人 王维 《桃源行》 金距花冠傍舍栖，清晨相叫一声齐。

唐代诗人 汪遵 《鸡鸣》 深山月黑风雨夜，欲近晓天啼一声。 唐末诗人 崔道融 《鸡》 深葭绕涧牛散卧，积麦满场鸡乱飞。

北宋画家、诗人 文同 《晚至村家》 月影渐收天半晓，两山相对竹鸡啼。 宋代诗人 戴昺 《天台道上早行》 黄鸡紫蟹堪携酒，红树青山好放船。

明末清初诗人 吴伟业 《追叙旧约》 天鸡大叫海水动，海中涌出金盘圆。 清初诗人 梁佩兰 《惠州王紫诠太守筑罗浮子日亭落成作歌寄之》 金蚕无吐丝之实，瓦鸡乏司晨之用。

南北朝时期梁皇帝 萧绎 《金楼子·终制篇》 头上红冠不用戴，满身雪白走将来。 唐伯虎，明代画家，文学家 唐寅 《画鸡》 平生不敢轻言语，一叫千门万户开。

唐伯虎，明代画家，文学家 唐寅 《画鸡》 龙卷鱼虾并雨落，人随鸡犬上墙眠。 北宋文学家 苏轼 《连雨江涨二首》 公鸡只能站在它自己的粪堆上逞能。

古罗马哲学家 塞内加 雇用仆人和养鸡都不应该超过一年。 英国历史学家 托·富勒 我有迷魂招不得，雄鸡一唱天下白。

唐朝诗人 李贺 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 南宋爱国诗人 陆游 一只鸡蛋可以画无数次，一场爱情能吗？ 意大利艺术家 达·芬奇 没本钱就别想动——偷鸡也要一把米啊！ 台湾作家，评论家 李敖 证实鸡蛋是否变味了，大可不必把它吃完。

佚名。

鸡年说“吉” 公元2005年，按照干支的算法，是我国农历的乙酉年。

十二属相以酉为鸡，也就是鸡年。换句话说，2005年所出生的孩子都属鸡。

十二属相也称十二生肖。它的出现较早，是古时的术数家拿十二种动物来配十二地支：以子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪，已见于汉代王充的《论衡》。

历来把它当作推算星命的依据，实际上是一种标志和符号。有了这符号，每个人可牢记自己的生年，是非常方便的。

鸡在动物学上属于鸟纲雉科。喙短而锐，有冠与肉髯，两翼不发达，但脚趾健壮。

公鸡善啼，羽毛美艳，脚掌有距，生性好斗，母鸡产蛋，年产近百个至二三百个不等。 鸡的寿命约20年。

早在新石器时代的原始社会，人们已将鸡驯养起来，使之成为可供蛋用和肉用的家禽。汉代人编字典，《说文解字》解释鸡为“知时畜也”。

既说明了鸡是家禽，又强调了它的报时作用。20世纪50年代河北望都出土了一座汉墓，壁画中画着不少祥禽瑞兽，其中就有鸡，题榜曰：“鸡候夜，不失更，信也。

”古人有所谓“鸡鸣而起”、“鸡鸣盥漱”、“鸡鸣而食”、“鸡鸣而驾（乘车）”、“鸡鸣思贤”、“鸡鸣结带正衣裳”者，都是因为鸡能报时守信，就像今天的钟表一样。只是在《释名》中提到了“韩羊、韩兔、韩鸡，本法韩国所为也。”

这是谈其肉食。鸡在古代也用于占卜；公鸡好斗，还用公鸡作为娱乐和赌博的“斗鸡”。

古人重“吉”，也是先找到了鸡的形象，以鸡来谐音“吉”，视鸡为祥禽。所谓鸡有“五德”，其典故便出于汉代韩婴的《韩诗外传》（卷二），是借田饶之口所作的一个比喻。

韩婴说：“田饶事鲁哀公而不见察，谓哀公曰：‘臣将去君，黄鹄举矣。’哀公曰：‘何谓也？’田饶曰：‘君独不见夫鸡乎？头戴冠者，文也；足傅距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相呼者，仁也；守夜不失时者，信也。

鸡虽有此五德，君犹日瀹而食之者何也？则以其所从来者近也。夫黄鹄一举千里，止君园池，食君鱼鳖，啄君黍粱，无此五德者，君独贵之者何也？以其所从来者远也。

故臣将去君，黄鹄举矣。’哀公曰：‘止！五将书子之言也。

’田饶曰：‘臣闻食其食者，不毁其器。阴其树者，不折其枝。

有臣不用，何书其言为？’遂去之燕。燕立以为相。

三年，燕政太平，国无盗贼。哀公喟然太息，为之辟寝三月，减捐上服。

曰：‘不慎其前而悔其后，何可复得？’”这是个很有教益的故事。田饶的善辨和能干，哀公的失误和后悔，以及韩婴讲此故事的用心，都处理得非常恰当。

忽略身边的人才，认为“外来的和尚会念经”，是常常会遇到的。在这个有益的故事中，也留下了鸡有“五德”的美谈，以致成为吉祥图取材的依据。

在我国的造型艺术中，以鸡作为题材，早在新石器时代就出现了。湖北天门石家河出土的大量陶塑动物中便有鸡。

以后断断续续，虽然在绘画、雕刻、工艺等作品上动物纹很多，但由于夸张变形，大都以“鸟纹”统称，许多形象似是而非，却不能确认为鸡。 李白诗曰：“楚人不识凤，高价求山鸡。”

战国时的尹文子，也讲过楚人以为山鸡是凤凰，高价买山鸡的故事。只是到了汉代，在造型艺术中明确像鸡的才多起来。

以后用鸡作为装饰者当然更多。明清两代的民间艺术蓬勃发展，尤其是木版年画和剪纸的形式，成为下层劳动者所喜闻乐见的艺术。

由于鸡与“吉”的谐音，鸡又是广大农村最普遍的家禽，因此，人们为了讨个吉利，表现鸡的题材很多，成了一个好兆头。 正逢鸡年，祝愿鸡年大吉，人人祥和如意。

我国在两千多年前发明了造纸，以后又发明了雕版印刷；木版画已有1200年的历史。民间木版年画起于宋代，成为我国大众所喜闻乐见的一种艺术形式，曾风行近千年，只是在近代印刷术兴起之后才衰退，但是它的艺术成就已渗透在历史之中，有很高的欣赏价值。