老子名言名句
1、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
2、以其无私，故能成其私。
3、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
4、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
5、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化 ；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
6、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
7、圣人常无心，以百姓心为心。
8、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。
10、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
2. 老子的名言1、“道可道，非常道；名可名，非常名”––––––意思是，可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。
中国人的真理只可意会不可言传，是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展。
2、“知足不辱，知止不殆”，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”–––––––现代科学技术的发展来源于人的永不满足的探索与创造精神，倘若象小农社会“小富即安”，满足于“三分地，一头牛，老婆孩子热炕头”，进取精神没了，那么民族的前景也就堪忧了。 3、“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚”––––––––在人治社会，人权、个人财产权皆不受保护，灾祸不期而至，所以，智者劝戒世人韬光养晦，功成身退。 4、“夫唯不争，故天下莫能与之争”–––––它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。
5、“玄之又玄，众妙之门”–––––––中国的学问多是“玄学”，不是科学。 6、“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱”–––––此话意即：知道雄大的一面，但自己谨守雌弱的一面；知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面；知道荣耀的一面，但自己宁守卑辱的一面。
中国人以柔克刚，太富有计谋了。 7、“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”––––––人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。
8、“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”––––––人治社会一切无保障，为了保护自己，不为天下先，可以理解；但在现代文明社会，中国人就应当有敢为天下先的勇气。 9、“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉”–––––––老子此话的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更难遇到。
因此，圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉，有货不能为人所识。的确，老子提出以柔克刚、无为而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者暴政过后的与民休息政策的依据。
10、“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”–––––––意即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混同尘俗。昏昏噩噩的中国社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。
11、“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”–––––––中国人有点小聪明，于是统治者竭尽心智折腾老百姓，何知摒弃个人智能，发挥法治、市场的作用？ 12、“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”––––––––意思是，要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。可见，封建统治者总是在利用人民、欺骗人民。
13、“师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”–––––––中国乃战争之国，伏尸千里，流血成河，成为每一朝代兴起、每一次接班人之争的必然。中国人几千年悟不出如何使政权平稳过渡的办法，这是我们的智力的缺陷。
14、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”–––––––中国历来兵权最重要，“枪杆子里出政权”，而不是“选票箱里出政权”。有了枪杆子，统治者则应自觉克制不滥杀，恬淡为上，因为没有法制约束。
15、“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”––––––此类似于市场经济的思想可惜很少有人能理解，历代统治者只知扰民，只知私欲膨胀，老百姓怎么能富裕、朴素呢？ 16、“为之于未有，治之于未乱”–––––––中国人于琐事有防患于未然的本领，但于防止政治侵害、腐败，保护自己的人权方面却没有这样的智慧。 17、“治大国，若烹小鲜”–––––––意思是，治理大国的道理，与炸一条小鱼的道理一样贵静，不可折腾。
“文革”中有人却说，天下大乱，越乱越好，怪哉。 18、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”––––––人治社会一切随人的喜怒哀乐变化无常，祸福不测。
19、“无名，天地之始（开始）；有名，万物之母（根本）”––––––有人说，“无名”是宇宙大爆炸前潜在的物质，“有名”是原始的物质，大爆炸后形成万物。中国人天才地揭示了宇宙生成论。
不过，中国的学问都是原始的、模糊的、坯胎状的，几千年都没有发展。 20、“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”（天下人都知道怎样才算美，这是坏事；天下人都知道怎样才为善，这是恶事）–––––––老子憧憬的是人们不辩美丑、善恶的浑沌之世，这是倒退的思想。
21“是以圣人处无为之事，行不言之教”（所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则）––––––––无为成为绝对的准则，就不对了。人文科学新定律：现代社会既要无为（市场经济），又要有为（实行法治）。
22、“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”（生养了万物，但不居为己有；做了事情，但不恃功自傲；大功告成，但不坐享自居；正因为不居功，所以功绩不会失去）––––––––功成身退，是中国人的保身之道。
说明人治社会是多么的凶险和莫测。 23、“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”（不推重有贤才的人，免得人民竞争；不。
3. 老子名言名句老子名言名句
● 天网恢恢，疏而不失。
● 知者不言，言者不知。
● 治人事天，莫若啬。
● 治大国，若烹小鲜。
● 为无为，事无事，味无味。
● 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
● 道常无为而无不为。
● 人之所畏，不可不畏。
● 宠辱若惊，贵大患若身。
● 多言数穷，不如守中。
● 天下万物生于有，有生于无。
● 民不畏威，则大威至。
● 圣人常无心，以百姓心为心。
● 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
● 物壮则老，是谓不道，不道早已。
● 譬道之在天下，犹川谷之于江海。
● 不言之教，无为之益，天下希及之。
● 人法地，地法天，天法道，道法自然。
● 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
● 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
● 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
● 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
● 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
● 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
● 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
● 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
● 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
● 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
● 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
● 和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
● 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
● 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
● 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
● 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
● 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
● 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。 老子名言名句由名言网整理
● 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
● 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
● 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
● 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
● 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
● 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
● 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
● 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
● 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
● 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
● 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
● 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
● 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
● 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
● 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
● 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 老子名言名句由名言网整理
● 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
● 无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
● 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
● 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
● 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
4. 关于老子的名言1.道可道，非常道。
名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
2.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
4.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。 5.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
6.多言数穷，不如守中。 7.谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
8.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
9.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
10.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
11.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。 12.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。 13.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 14.宠辱若惊，贵大患若身。
15.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 17.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
18.人之所畏，不可不畏。 19.俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。 20.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
21.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。 22.希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。 23.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
25.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26.人法地，地法天，天法道，道法自然。 27.重为轻根，静为躁君。
轻则失根，躁则失君。 28.物壮则老，是谓不道，不道早已。
29.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 30.吉事尚左，凶事尚右。
偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
31.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 32.始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
33.譬道之在天下，犹川谷之于江海。 34.知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。知足者富。
强行者有志。不失其所者久。
死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
35.将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
36.柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
37.道常无为而无不为。 38.上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
39.夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 40.昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
41.天下万物生于有，有生于无。 42.上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
43.道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
44.人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。 45.人之所教，我亦教之。
强梁者不得其死，吾将以为教父。 46.天下之至柔，驰骋天下之至坚。
无有入无间，吾是以知无为之有益。 47.不言之教，无为之益，天下希及之。
48.名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 49.甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
50.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 51.静胜躁，寒胜热。
清静为天下正。 52.天下有道，却走马以粪。
天下无道，戎马生于郊。 53.祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。
故知足之足，常足矣。 54.不出户，知天下；不窥牖，见天道。
其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
55.为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
56.无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
57.圣人常无心，以百姓心为心。 58.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
信者，吾信之；不信者，吾亦。
5. 老子的名言（不要那么长的）· 道、可道，非常道。
名可名，非常名。无名，天地之始；有名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
· 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
· 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。 —— 老子名句· 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
· 天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。 · Lernen ist wie Rudern gegen den Strom. H?rt man damit auf, treibt man zurück· 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。· 不言之教，无为之益，天下希及之。
—— 老子语录· 知人者智，自知者明。· 知足不辱，知止不殆。
· 信言不美，美言不信。· 将欲取之，必先之。
· 天网恢恢，疏而不漏。 —— 老子语录· 民不畏死，奈何以死惧之。
· 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。· 民之从事，常于几成而败之。
慎终如始，则无败事· 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。· 是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。 —— 老子名言· 夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。· 善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。· 胜人者有力，自胜者强。
· 知者不言，言者不知。· 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。 —— 老子名言· 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
· 无名天地之始；有名万物之母。· 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
· 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
· 是以圣人处无为之事，行不言之教。 —— 老子名句· 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
· 道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。· 谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
· 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
· 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。 —— 老子名言· 载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？· 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。· 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。· 宠辱若惊，贵大患若身。
· 何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？ —— 老子名句· 故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
· 视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
其上不□，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。
· 执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
· 万物并作，吾以观复。· 夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶。 —— 老子名句· 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。· 悠兮其贵言。
功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。· 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
· 唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。· 荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。
—— 老子名句· 众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！· 俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。· 我独异于人，而贵食母。
· 孔德之容，惟道是从。· 希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。
天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。
信不足焉，有不信焉。 —— 老子名言· 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
· 有物。
