1.道可道，非常道。
名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
2.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
4.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。 5.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
6.多言数穷，不如守中。 7.谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
8.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
9.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
10.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
11.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。 12.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。 13.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 14.宠辱若惊，贵大患若身。
15.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 17.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
18.人之所畏，不可不畏。 19.俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。 20.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
21.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。 22.希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。 23.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
25.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26.人法地，地法天，天法道，道法自然。 27.重为轻根，静为躁君。
轻则失根，躁则失君。 28.物壮则老，是谓不道，不道早已。
29.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 30.吉事尚左，凶事尚右。
偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
31.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 32.始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
33.譬道之在天下，犹川谷之于江海。 34.知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。知足者富。
强行者有志。不失其所者久。
死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
35.将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
36.柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
37.道常无为而无不为。 38.上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
39.夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 40.昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
41.天下万物生于有，有生于无。 42.上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
43.道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
44.人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。 45.人之所教，我亦教之。
强梁者不得其死，吾将以为教父。 46.天下之至柔，驰骋天下之至坚。
无有入无间，吾是以知无为之有益。 47.不言之教，无为之益，天下希及之。
48.名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 49.甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
50.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 51.静胜躁，寒胜热。
清静为天下正。 52.天下有道，却走马以粪。
天下无道，戎马生于郊。 53.祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。
故知足之足，常足矣。 54.不出户，知天下；不窥牖，见天道。
其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
55.为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
56.无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
57.圣人常无心，以百姓心为心。 58.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
2. 道德经中的全部名句,谢了,哪位大哥这么仗义道可道，非常道。
名可名，非常名。 第一章 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
第二章 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 第五章 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
第七章 上善若水。 第八章 金玉满堂，莫之能守。
富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
第九章 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和有孝慈； 国家昏乱有忠臣。（8月30日名言） 第十八章 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
第十九章 希言自然。 第二十三章 飘风不终朝，骤雨不终日。
第二十三章 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
知足者富。强行者有志。
第三十三章 人法地，地法天，天法道，道法自然。 第二十五章 将欲歙之，必固张之。
将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。
将欲取之，必固与之。 第三十六章 道常无为而无不为。
第三十七章 大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。 第三十八章 反者道之动。
弱者道之用。 第四十章 天下万物生于有，有生于无。
第四十章 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
第四十二章 道生一。一生二。
二生三。三生万物。
第四十二章 天下之至柔，驰骋天下之至坚。 第四十三章 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
第四十五章 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
第四十八章 出生入死。 第五十章 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。
千里之行，始于足下。 第六十四章 民之难治，以其智多。
故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
第六十五章 江海所以能为百谷王者，以其善下之。 第六十六章 圣人自知不自见；自爱不自贵。
第七十二章 天网恢恢，疏而不失。 第七十三章 民不畏死，奈何以死惧之。
现代汉语释义：人民不怕死，何必用来死来令他（她）们恐惧？ 第七十四章 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 第七十六章 邻国相望，鸡犬之声相闻。
民至老死，不相往来。 第八十章 信言不美。
美言不信。善者不辩。
辩者不善。知者不博。
博者不知。 第八十一章。
3. 谁知道《道德经》中的名句1.道可道，非常道。
名可名，非常名。无名天地之始。
有名万物之母。故常无欲 以观其妙。
常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。 2.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。 3.不尚贤， 使民不争。
不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
4.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。
解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之，象帝之先。
5.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
6.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。 7.天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
非以其无私邪！故能成其私。 8.上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。 9.持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道。 10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。
还有： 第五章 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 第七章 上善若水。
第八章 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道。 第九章 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和有孝慈； 国家昏乱有忠臣。
（8月30日名言） 第十八章 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。 第十九章 希言自然。
第二十三章 飘风不终朝，骤雨不终日。 第二十三章 知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。知足者富。
强行者有志。 第三十三章 人法地，地法天，天法道，道法自然。
第二十五章 将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。
将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
第三十六章 道常无为而无不为。 第三十七章 大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
第三十八章 反者道之动。弱者道之用。
第四十章 天下万物生于有，有生于无。 第四十章 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。 第四十二章 道生一。
一生二。二生三。
三生万物。 第四十二章 天下之至柔，驰骋天下之至坚。
第四十三章 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 第四十五章 为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为。 第四十八章 出生入死。
第五十章 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
第六十四章 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。
不以智治国，国之福。 第六十五章 江海所以能为百谷王者，以其善下之。
第六十六章 圣人自知不自见；自爱不自贵。 第七十二章 天网恢恢，疏而不失。
第七十三章 民不畏死，奈何以死惧之。 现代汉语释义：人民不怕死，何必用来死来令他（她）们恐惧？ 第七十四章 人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
第七十六章 邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
第八十章 信言不美。美言不信。
善者不辩。辩者不善。
知者不博。博者不知。
第八十一章。
4. 《道德经》的经典语句有哪些1.道可道，非常道。
名可名，非常名。无名天地之始。
有名万物之母。故常无欲以观其妙。
常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。 2.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。 3.不尚贤， 使民不争。
不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
4.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。
解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之，象帝之先。
5.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
6.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。7.天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
非以其无私邪！故能成其私。 8.上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。9.持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道。10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。
11.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
知足者富。强行者有志。
不失其所者久。死而不亡者，寿。
12.道生一。一生二。
二生三。三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所 恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。
人之所教，我亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父。
13.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。
大直若屈。大巧若拙。
大辩若讷。静胜躁，寒胜热。
清静为天下正。14.信言不美。
美言不信。善者不辩。
辩者不善。知者不博。
博者不知。圣人不积。
既以为人己愈有。既以与人己愈多。
天之道利而不害。圣人之道为而不争。
5. 道德经中的名句第一章道可道，非常道。
名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。 第二章天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
夫唯弗居，是以弗也。第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
第四章道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。第五章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
第六章谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。第七章天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私。第八章上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
6. 《道德经》经典的句子有哪些“天地不仁，以万物为邹狗。
圣人不仁，以百姓为邹狗。”这句话出自老子《道德经》的第五章，字面理解是：天地不仁慈，把万物看作是没有生命嗯贡品。
圣人同样也不仁慈，把百姓看作是没有生命的贡品。然而，这是有失偏颇的，这句话放在不同角度来解读也有多层意思，历代的道德经注都有不同程度意义的解读，姑且讲述一下市面常见的说法。
那就是老子想要表达的其实是天地公平的观点，天地把万物都看做是没有生命的贡品，这是一视同仁，不对谁好，也不对谁差，任由其自己发展而不加干涉。然而看似不仁，实则正是天地的大仁，换句话说：正是天地的不讲人情，所以天地才能够“独立而不改，同行而复始”。
整个世界才会有条不絮的循环演变。比如人的生老病死，不论男女老幼上至达官贵人下到黎明百姓无一不经历，天地要是讲仁慈给谁开了个口子，那就要乱套了。
所以孔子也说过“天何言哉，天何言哉”。天地不会表达什么，也不会去干涉什么，然而看似无情，却是最大的善，正所谓大仁不仁，大善不惠。
我去
