“风骨”一词大约出现在汉末，最初其用来品评人物，通常指人顽强的品格和刚正的气质。魏晋时期，“风骨”开始用于文论和画论。刘勰在其《文心雕龙》、南齐谢赫在其《古画品录》中都提到了“风骨”。在他们看来，所谓“风骨”，就是指一种鲜明、生动、凝练、雄健有力的风格。
虽然“风骨”一词从品评人物转为了品评文章和绘画，但在中国历史发展进程中，其始终是评价人物的一个标准之一。有风骨者，不仅是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，而且是“宁为玉碎，不为瓦全”，还是“处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”的大丈夫。如此有“风骨”的大丈夫在走过悠悠岁月的中国历史中并不罕见。
春秋时，齐国的大夫崔杼挟私愤杀死了自己的国君，他要求太史公将其写成国君暴病身亡。然而，太史公如实记载了事情的经过，崔杼恼怒之下将其杀死。太史公的两个弟弟丝毫不畏惧，依旧秉笔直书，也被崔杼杀死。等到太史公的第三个弟弟执笔时，还是不顾崔杼的以死相威胁，继续照实记载。他告诉崔杼：“据事直书，是史官的职责，失职求生，不如去死。你做的这件事，迟早会被大家知道的，我即使不写，也掩盖不了你的罪责，反而成为千古笑柄”。无话可说的崔杼只得放了他。当太史公的弟弟走出来时，正好遇到南史公执简而来。原来，南史公以为他也被杀了，是来继续照实写这事的。太史公一家的风骨，如何不能被传为千古绝唱！
西汉名士朱云的风骨亦广为流传。汉成帝时，朱云官拜槐里令。当时的丞相安昌侯张禹晋不仅身为帝师，而且权倾朝野。一天，朱云在面见成帝师请求诛杀张禹晋，因为他“上不能正主，下无以利民，站着高位不做事，光拿俸禄不谋其政”。成帝非常生气，命人将朱云拿下问斩。朱云却死死抓住御殿栏槛不放，致使栏槛折断。他同时高喊：“臣死不足惜，但未知朝廷该怎么办！陛下将蒙受杀直谏大臣的恶名。”在场的将军辛庆忌为其求情，愿以死相保，成帝遂免了朱云死罪。被折断的栏槛原样修复，不让换新的，以表彰忠臣冒死直谏的精神。“朱云折槛”的故事遂成为后世文人、画家的创作题材。
东汉光武帝刘秀时的洛阳县令董宣也是不畏权势，颇具风骨之人。当时，刘秀的姐姐湖阳公主的奴仆仗势杀人，被湖阳公主包庇。董宣遂拦住湖阳公主的车，命令奴仆下车而杀之。公主将之诉于刘秀，刘秀令其向公主叩头谢罪，但董宣拒不低头。刘秀于是令人强按他的头，却还是不能使其俯首。深为其精神打动的刘秀遂赐他为“强项令”，并赐钱三十万。京师豪族贵戚莫不畏之。
东晋文人陶渊明同样以蔑视功名富贵、不肯趋炎附势留名青史。早年，他曾在彭泽当县令。一日，上级官员派下属来视察，其人狐假虎威，要陶渊明去拜见他。陶渊明虽然瞧不起这样的人，但也只得前往。在出门前，他的手下告诉他应穿戴整齐，态度谦恭，否则会被其在上司面前说坏话。陶渊明闻听，说道：“我宁肯饿死，也不能因为五斗米的官饷，向这样的小人折腰。”遂辞去官职，退隐山林。“不为五斗米折腰”的故事影响了后世许多有风骨的人。
唐代颇具风骨的名臣魏征能够犯颜直谏，即使唐太宗在大怒之际，他也敢面折廷争，从不退让，所以，唐太宗有时对他也会产生敬畏之心。一次，唐太宗想要去秦岭山中打猎取乐，行装都已准备停当，但却迟迟未能成行。后来，魏征问及此事，唐太宗笑着答道：“当初确有这个想法，但害怕你又要直言进谏，所以很快打消了这个念头。” 还有一次唐太宗得到了一只上好的鹞鹰，把它放在自己的肩膀上，很是得意。但当他看见魏征远远地向他走来时，便赶紧把它藏在怀中。魏征故意奏事很久，致使鹞鹰闷死在怀中。魏征去世后，唐太宗痛哭，认为自己失去了一面镜子。
还有唐朝“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李白、“以笏击朱泚”的段秀实，明代痛骂魏忠贤的周顺昌，清代怒烧高官和绅车驾的御史谢香泉、戊戌变法失败后慷慨赴死的谭嗣同等人的风骨，亦在历史长河中写下了浓重的一笔。
无可否认，有风骨者，亦可以说有气节，是顶天立地的大丈夫也。老子曾曰：“道大，天大，地大，人亦大。”而人若想为“大”人也，风骨岂可无乎？
2. 关于气质或风骨的格言我是世界的公民，我走到哪里就在哪里工作。
---马克思
如果一个人只是为自己而劳动，他也许能成为有名的学者，伟大的贤人、优秀的诗人，但他永远不能成为一个真正完美的诗人。
---马克思
如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，我们就不会为他的重负所压倒，因为这是为全人类所作的牺牲；那时我们感到的将不是一点自认而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千万人，我们的事业并不是显赫一时，但将永远存在；而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
---马克思
3. 关于气节的名言警句.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也.《论语·；子罕》 .岁寒，然后知松柏之后凋也.《论语·；子罕》 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁. 《论语·；卫灵公》 .不降其志，不辱其身.《论语·；微子》 成功励志网
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈.《孟子·；滕文公下》 穷则独善其身，达则兼善天下.《孟子·；尽心上》 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛.司马迁《报任安书》 .不为穷变节，不为贱易志.桓宽《盐铁论·；地广》 宁可玉碎，不能瓦全.《北齐书·；元景安列传》 疾风知劲草，板荡识诚臣.李世民《赐萧瑀》 .出淤泥而不染，濯清涟而不妖.周敦颐《爱莲说》 .时穷节乃见，一一垂丹青.文天祥《正气歌》 .名节重泰山，利欲轻鸿毛.于谦《无题》 .粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间.于谦《石灰吟》 .咬定青山不放松，立根原在破岩中. 千磨万击还坚劲，任尔东南西北风.郑燮（xiè；）《题画·；竹石》
4. 关于男子气概的名言警句1、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
出自西汉司马迁的《报任安书》，在文中，司马迁以极其激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，大胆揭露了汉武帝的喜怒无常，刚愎自用，提出了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的生死观，并表现出了他为实现可贵的理想而甘受凌辱，坚韧不屈的战斗精神。
2、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
出自宋代文天祥《过零丁洋》，意思是人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。
《过零丁洋》是宋代大臣文天祥在1279年经过零丁洋时所作的诗作。末二句是作者对自身命运的一种毫不犹豫的选择。全诗表现了慷慨激昂的爱国热情和视死如归的高风亮节，以及舍生取义的人生观。
3、生当作人杰，死亦为鬼雄。
出自宋代李清照《夏日绝句》，意思是生时应当作人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。作者语出惊人，直抒胸臆，提出人“生当作人杰”，为国建功立业，报效朝廷；“死”也应该做“鬼雄”，方才不愧于顶天立地的好男儿。深深的爱国之情喷涌出来，震撼人心。
4、粉骨碎身混不怕，要留清白在人间。
出自明代于谦《石灰吟》，意思是即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。该诗句字面上是咏石灰，实际借物喻人，托物寄怀，表现了诗人高洁的理想和气节、积极进取的人生态度和大无畏的凛然正气。
5、千磨万击还坚韧，任尔东南西北风。
出自清代郑燮的《竹石》，意思是千磨万击身骨仍坚劲，任凭你刮东西南北风。这首诗在赞美岩竹的坚劲顽强中，隐寓了作者藐视俗见的刚劲风骨。
参考资料来源：百度百科-过零丁洋
参考资料来源：百度百科-夏日绝句
参考资料来源：百度百科-人固有一死
参考资料来源：百度百科-石灰吟
参考资料来源：百度百科-竹石
5. 除了“虚心竹有低头叶,傲骨梅无仰面枝”这句,还有什么关于虚心学百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府《长歌行》）
百学须先立志。（朱熹）
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫）
别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。（杜甫）
博观而约取，厚积而薄发。（苏轼）
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记》）
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。（《荀子》）
不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。（司马迁）
不患人之不己知，患不知人也。（孔子）
不入虎穴，焉得虎子？（后汉书）
不塞不流，不止不行。（韩愈）
不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼）
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。（王安石）
不以规矩，无以成方园。（孟子）
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（罗隐）
仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。（《管子》）
操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰）
察己则可以知人，察今则可以知古。（《吕氏春秋》）
差以毫厘，谬以千里。（《汉书》）
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白）
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。（文天祥）
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡）
吃一堑，长一智。（古谚语）
尺有所短，寸有所长。（屈原）
出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。（杜甫）
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐）
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。（孟郊）
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（叶绍翁）
春宵一刻值千金。（苏轼）
从善如登，从恶如崩。（《国语》）
