拉住我的手， 找个季节， 一起去漂流。
别再回头， 缘份不在你身后。 远方的远方， 有我思念的绿洲； 地平线的那边， 有你眷恋的温柔。
天刚放亮， 清风似乎还在沉沉地梦游， 而暖暖的朝霞， 却早已等在宽敞的路口。 舒展的眉梢， 是爱情的挑逗， 让这一路的轻盈， 不笑不开口。
生命，渴望 一种欢快的节奏； 心灵，祈望 一份纯净的自由。 再别康桥 徐志摩 轻轻的我走了， 正如我轻轻的来； 我轻轻地招手， 作别西天的云彩。
那河畔的金柳， 是夕阳中的新娘， 波光里的艳影， 在我的心头荡漾。 软泥上的青荇， 油油的在水底招摇； 在康河的柔波里， 我甘心做一条水草！ 那榆阴下的一潭， 不是清泉，是天上虹 揉碎在浮藻间， 沉淀着彩虹似的梦。
寻梦？撑一支长篙， 向青草更青处漫溯， 满载一船星辉， 在星辉斑斓里放歌。 但我不能放歌， 悄悄是别离的笙箫； 夏虫也为我沉默， 沉默是今晚的康桥！ 悄悄的我走了， 正如我悄悄的来； 我挥一挥衣袖， 不带走一片云彩。
岁月，是完美的蜿蜒， 人伦，是饱满的感受。 当寂寞与孤独， 注定有一种邂逅， 你别再用牵强的理由， 挡住那个荒芜的窗口。
记忆的长河， 流过时空的永久。 左边是我，右边是你， 点点头，相望一眼， 刻下默契的恪守。
来吧，这是一个 正在复苏热情的季节， 恰好适合我们， 一起去漂流。
2. 这学期课文中的生动具体的句段草船借箭 （ cǎo chuǎn jiè jiàn ） 解 释 运用智谋，凭借他人的人力或财力来达到自己的目的。
这个智谋故事见于《三国演义》第四十六回“用奇谋孔明借箭 献密计黄盖受刑”。诸葛亮在推动孙刘联盟的建立和运筹对曹军作战的方略中，所表现出的远见卓识和超人才智，使器量狭小的周瑜妒火中烧。
为解除诸葛亮对他的威胁，周瑜又设下置诸葛亮于死地的圈套。周瑜的如意算盘是：一方面以对曹军作战急需为名，委托诸葛亮在10日之内督造10万枝箭；一方面吩咐工匠故意怠工拖延，并在物料方面给诸葛亮出难题，设置障碍，使诸葛亮不能按期交差。
然后周瑜再名正言顺地除掉诸葛亮。圈套布置好的第二天，周瑜就集众将于帐下，并请诸葛亮一起议事。
当周瑜提出让诸葛亮在10日之内赶制10万枝箭的要求时，诸葛亮却出人意外地说：“操军即日将至，若候10日，必误大事。”他表示：只须3天的时间，就可以办完复命。
周瑜一听大喜，当即与诸葛亮立下了军令状。在周瑜看来，诸葛亮无论如何也不可能在3天之内造出10万枝箭，因此，谙葛亮必死无疑。
诸葛亮告辞以后，周瑜就让鲁肃到诸葛亮处查看动静，打探虚实。诸葛亮一见鲁肃就说：“3日之内如何能造出10万枝箭？还望子敬救我！”忠厚善良的鲁肃回答说：“你自取其祸，教我如何救你？”诸葛亮说：“只望你借给我20只船，每船配置30名军卒，船只全用青布为幔，各束草把千余个，分别树在船的两舷。
这一切，我自有妙用，到第三日包管会有10万枝箭。但有一条，你千万不能让周瑜知道。
如果他知道了，必定从中作梗，我的计划就很难实现了。”鲁肃虽然答应了诸葛亮的请求，但并不明白诸葛亮的意思。
他见到周瑜后，不谈借船之事，只说诸葛亮并不准备造箭用的竹、翎毛、胶漆等物品。周瑜听罢也大惑不解。
诸葛亮向鲁肃借得船只、兵卒以后，按计划准备停当。可是一连两天诸葛亮却毫无动静，直到第三天夜里四更时分，他才秘密地将鲁肃请到船上，并告诉鲁肃要去取箭。
鲁肃不解地问：“到何处去取？”诸葛亮回答道：“子敬不用问，前去便知。”鲁肃被弄得莫名其妙，只得陪伴着诸葛亮去看个究竟。
当夜，浩浩江面雾气霏霏，漆黑一片。诸葛亮遂命用长索将20只船连在一起，起锚向北岸曹军大营进发。
时至五更，船队已接近曹操的水寨。这时，诸葛亮又教士卒将船只头西尾东一字摆开，横于曹军寨前。
然后，他又命令士卒擂鼓呐喊，故意制造了一种击鼓进兵的声势。鲁肃见状，大惊失色，诸葛亮却心底坦然地告诉他说：“我料定，在这浓雾低垂的夜里，曹操决不敢贸然出战。
你我尽可放心地饮酒取乐，等到大雾散尽，我们便回。”曹操闻报后，果然担心重雾迷江，遭到埋伏，不肯轻易出战。
他急调旱寨的弓弩手6000人赶到江边，会同水军射手，共约1万余人，一齐向江中乱射，企图以此阻止击鼓叫阵的“孙刘联军”。一时间，箭如飞蝗，纷纷射在江心船上的草把和布幔之上。
过了一段时间后，诸葛亮又从容地命令船队调转方向，头东尾西，靠近水寨受箭，并让士卒加劲地擂鼓呐喊。等到日出雾散之时，船上的全部草把密密麻麻地排满了箭枝。
此时，诸葛亮才下令船队调头返回。他还命令所有士卒一齐高声大喊：“谢谢曹丞相赐箭！”当曹操得知实情时，诸葛亮的取箭船队已经离去20余里，曹军追之不及，曹操为此懊悔不已。
船队返营后，共得箭10余万枝，为时不过3天。鲁肃目睹其事，极称诸葛亮为“神人”。
诸葛亮对鲁肃讲：自己不仅通天文，识地利，而且也知奇门，晓阴阳。更善长行军作战中的布阵和兵势，在3天之前已料定必有大雾可以利用。
他最后说：“我的性命系之于天，周公理岂能害我！”当周瑜得知这一切以后，大惊失色，自叹不如。“草船借箭”应该是谁的故事？诸葛亮“草船借箭”是《三国演义》中最精彩的故事之一。
读了这段故事，常常使人对诸葛亮的聪明才智赞叹不已。然而，诸葛亮的一生并没有干过这件事。
那么，这个故事是不是罗贯中凭空杜撰的呢？那也不是，因为他确有所本。 根据《三国志·吴书·吴主传第二》裴松之注，建安十八年（公元213年）正月，曹操与孙权对垒濡须（今安徽巢县西巢湖入长江的一段水道）。
初次交战，曹军大败，于是坚守不出。一天孙权借水面有薄雾，乘轻舟从濡须口闯入曹军前沿，观察曹军部署。
孙权的轻舟行进五、六里，并且鼓乐齐鸣，但曹操生性多疑，见孙军整肃威武，恐怕有诈，不敢出战，喟然叹曰：“生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳！”随后，曹操下令弓弩齐发，射击吴船。不一会，孙权的轻舟因一侧中箭太多，船身倾斜，有翻沉的危险。
孙权下令调转船头，使另一侧再受箭。一会，箭均船平，孙军安全返航。
曹操这才明白自己上当了。 由此可见，“草船借箭”的不是诸葛亮，而是孙权，并且这件事发生在赤壁之战以后五年。
3. 常用于高中语文作文中的优美句子高考语文作文的优美万能语句 ⒈人生哲理 ①人生似一束鲜花， 仔细观赏， 才能看到它的美丽； 人生似一杯清茶， 细细品味， 才能赏出真味道。
我们应该从失败中、从成功中、从生活品味出人生的哲理。②生命是盛开的花朵， 它绽放得美丽， 舒展， 绚丽多资； 生命是精美的小诗， 清新流畅，意蕴悠长； 生命是优美的乐曲， 音律和谐， 宛转悠扬； 生命是流淌的江河， 奔流不息， 滚滚向前。
③生活如花， 姹紫嫣红； 生活如歌， 美妙动听； 生活如酒， 芳香清醇； 生活如诗， 意境深远， 绚丽多彩. ④生活是一位睿智的长者， 生活是一位博学的老师， 它常常春风化雨， 润物无声地为我们指点迷津， 给我们人生的启迪。⑤生命的美丽， 永远展现在她的进取之中； 就像大树的美丽， 是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中； 像雄鹰的美丽， 是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中； 像江河的美丽， 是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。
⑥人生是美好的， 又是短暂的。 有的人生寂寞， 有的人生多彩， 不同的人有着不同的人生追求； 人生是一条没有回程的单行线， 每个人都用自己的所有时光前行。
⑦生活， 就是面对现实微笑， 就是越过障碍注视未来； 生活， 就是用心灵之剪， 在人生之路上裁出叶绿的枝头； 生活， 就是面对困惑或黑暗时， 灵魂深处燃起豆大却明亮且微笑的灯展。 ⑧人生就像一座山， 重要的不是它的高低， 而在于灵秀； 人生就像一场雨， 重要的不是它的大小， 而在于及时。
⑨成熟是一种明亮而不刺眼的光辉， 一种圆润而不腻耳的音响， 一种不需要对别人察颜观色的从容， 一种终于停止了向周围申诉求告的大气， 一种不理会哄闹的微笑， 一种洗刷了偏激的淡漠， 一种无须声张的厚实， 一种并不陡峭的高度。⑩人生如一本书， 应该多一些精彩的细节， 少一些乏味的字眼； 人生如一支歌， 应该多一些昂扬的旋律， 少一些忧伤的音符； 人生如一幅画， 应该多一些亮丽的色彩， 少一些灰暗的色调。
⑪生活是一部大百科全书， 包罗万象； 生活是一把六弦琴， 弹奏出多重美妙的旋律： 生活是一座飞马牌大钟， 上紧发条， 便会使人获得浓缩的生命。⑫人生的路漫长而多彩， 就像在天边的大海上航行， 有时会风平浪静， 行驶顺利； 而有时却会是惊涛骇浪， 行驶艰难。
但只要我们心中的灯塔不熄灭， 就能沿着自己的航线继续航行。 人生的路漫长而多彩： 在阳光中我学会欢笑， 在阴云中我学会坚强； 在狂风中我抓紧希望， 在暴雨中我抓紧理想； 当我站在中点回望， 我走出了一条属于我的生之路。
⒉理想与信念 ①春暖花会开！ 如果你曾经历过冬天， 那么你就会有春色！ 如果你有着信念， 那么春天 一定会遥远； 如果你正在付出， 那么总有一天你会拥有花开满圆。 ②选择自信， 就是选择豁达坦然， 就是选择在名利面前岿然不动， 就是选择在势力面前昂首挺胸， 撑开自信的帆破流向前， 展示搏击的风采。
③信念的力量在于即使身处逆境， 亦能帮助你鼓起前进的船帆； 信念的魅力在于即使遇到险运， 亦能召唤你鼓起生活的勇气； 信念的伟大在于即使遭遇不幸， 亦能促使你保持崇高的心灵。④耐力， 是一种不显山石露水的执着； 是一种不惧风不畏雨的坚忍； 是一种不图名不图利的忠诚。
⑤大厦巍然屹立， 是因为有坚强的支柱， 理想和信仰就是人生大厦的支柱； 航船破浪前行， 是因为有指示方向的罗盘， 理想和信仰就是人生航船的罗盘； 列车奔驰千里， 是因为有引导它的铁轨， 理想和信仰就是人生列车上的铁轨。⑥风雨过后， 眼前会是鸥翔鱼游的天水一色。
走出荆棘， 前面就是铺满鲜花的康庄大道。登上山顶， 脚下便是积翠如云的空蒙山色。
在这个世界上， 一星陨落， 黯淡不了 星空灿烂；一花凋零， 荒芜不了 整个春天。⑦信念之于人， 犹翅膀之于鸟， 信念是飞翔的翅膀.⑧有了执著， 生命旅程上的寂寞可以铺成一片蓝天； 有了执著， 孤单可以演绎成一排鸿雁； 有了执著， 欢乐可以绽放成满圆的鲜花.⑨在浩翰的大海中航行， 迷失方向， 水手将葬身海底； 在茫茫的戈壁中跋涉， 迷失方向， 旅者将暴尸荒野； 在无边的探索中寻找希望之光， 迷失方向， 你将会与成功擦肩而过，抱憾终生.⑩只有启程， 才会到达理想和目的地， 只有拼搏， 才会获得辉煌的成功，只有播种， 才会有收获。
只有追求， 才会品味堂堂正正的人生。 3、如果说生命是一座庄严的城堡， 如果说生命是一株苍茂的大树， 如果说生命是一只飞翔的海鸟。
那么， 信念就是那穹顶的梁柱， 就是那深扎的树根， 就是那扇动的翅膀。 没有信念，生命的动力便荡然无存； 没有信念， 生命的美丽便杳然西去。
4、毅力， 是千里大堤一沙一石的凝聚， 一点点地累积， 才有前不见头后不见尾的壮丽； 毅力， 是春蚕吐丝一缕一缕的环绕， 一丝丝地坚持， 才有破茧而出重见光明的辉煌； 毅力， 是远航的船的帆， 有了 帆， 船才可以到达成功的彼岸。5、爱心是一片照射在冬日的阳光， 使贫病交迫的人感到人间的温暖； 爱心是一泓出现在沙漠里的泉水， 使濒临绝境的人重新看到生活的希望； 爱心是一首飘荡在夜空的歌谣， 使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。
6、心的。
4. 请提供10个文章中优美的句子（附原文章名称）并赏析（50字左右）木锦象征：“珍惜身边的人” 百合象征：顺利，百年好合，高贵，忠贞与纯浅析茹志鹃的<<百合花>> 百合刚刚诞生的时候，长得和杂草一模一样。
但是，它心里知道自己并不是一株野草。 它的内心深处，有一个内在的纯洁的念头：“我是一株百合，不是一株野草。
惟一能证明我是百合的方法，就是开出美丽的花朵。” 有了这个念头，百合努力地吸收水分和阳光，深深地扎根，直立地挺着胸膛。
终于在一个春天的清晨，百合的顶部结出了第一个花苞。 百合心里很高兴，附近的杂草却很不屑，它们在私底下嘲笑着百合：“这家伙明明是一株草，偏偏说自己是一株花，还真以为自己是一株花，我看它顶上结的不是花苞，而是头脑长瘤了。”
公开场合，它们则讥讽百合：“你不要做梦了，即使你真的会开花，在这荒郊野外，你的价值还不是跟我们一样？” 百合说：“我要开花，是因为我知道自己有美丽的花；我要开花，是为了完成作为一株花的庄严使命；我要开花，是由于自己喜欢以花来证明自己的存在。不管有没有人欣赏，不管你们怎么看我，我都要开花！运用拟人的手法，通过层层衬托，塑造了一个充满灵性，大智大慧的野百合的形象。
百合谷其实就是一个充满世事艰辛的大社会的缩影，野百合的遭遇何尝不具有人生奋斗的典型意义：一个人社会价值的实现，只有一种方式，那就是“以花来证明”。 傅雷的爱子情深 “亲爱的孩子，你走后第二天，就想写信，怕你嫌烦，也就罢了。
可是没一天不想着你， 每天清早六七点钟就醒，翻来覆去的睡不着，也说不出为什么。好像克利斯朵夫的母亲独自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一样，我和你妈妈老是想着你二三岁到六七岁间的小故事。”
前面的语句摘自《傅雷家书》，是傅雷老师写给他儿子傅聪的。从上面的语句，字里行间可以看出傅雷的爱子情深。
对于长大的儿子，希望他茁壮成长，向外发展，但又不忍孩子远离身边。其实家长都是这样的，从八月怀胎到十月分娩，家长辛辛苦苦，一步步将儿女哺育成人，为的就是希望子女才有所用，以后不至于露宿街头。
而，儿女成才之际，亦是离开屋檐独飞之时。作为父母，既为他们而高兴，也为此伤心难过。
毕竟是骨肉之情。作为我们应该体会、理解父母的苦心，让父母看到他们想看的一幕——我们快快乐乐的生活，也算是报答了父母含辛茹苦的养育之恩。
余秋雨的白莲洞语句赏析与中心思想白莲洞语句： 温软的手指触摸着坚硬的化石，易逝的生命叩问着无穷的历史。 既然人们还得返回黑洞，为什么还要披荆斩棘地出来？出来，就是要自由地享用这个宽阔的空间；出来，就是要让每个生灵从精神到筋骨都能舒展；出来，就是要让每个个体都蒸发出自己的世界。
分析： 散文姓“散”，但一篇优秀的散文应该是形散神不散。《白莲洞》一文围绕着一个看起来和普通溶洞没有多少区别的“洞”，勾画出一幅人类的发展史，它就像一面镜子，从原始人的茹毛饮不挠的抗争到人类的最终归宿，一幅幅波澜壮阔的画卷展现在我们面前。
我们如同驾着一艘神奇的飞船，先沿着时间隧道飞行去考察过去，接着又升高盘旋，思考人类当今面临的困惑以及未来世界。 《白莲洞》是一篇游记，全文分四个部分。
首先，作者对白莲洞作了简单的介绍。白莲洞原本是一个默默无闻的溶洞，只是三十多年前，古人类学家的野外考察才发现这个看似普通，实则却和远古人类的发展有着重要关系的溶洞——这如同拨开遮挡星星的云雾，露出闪闪的光芒，从而奠定了白莲洞在研究古人类文明进程史上的价值，也揭示了人们关注白莲洞的真正原因。
第二部分，作者带我们走进白莲洞。文章的特别之处是作者几乎没有费笔墨去对白莲洞作具体的描写——事实上，这里既没有五彩缤纷的奇峰异石，也没有许多著名溶洞所具有的鬼斧神工。
作者独辟蹊径，从历史的角度，展开想像的翅膀：我们的老祖先为了更好地生存，勇敢地走进溶洞，和成群的猛兽进行了生死搏斗，抗争——失败——抗争——胜利，历经磨难，最终征服了凶猛的野兽，使人类成了大自然的主宰，万物的灵长。 关于人类的发展，作者并没有浅表层次地予以涉及，而是对走出溶洞进行了深层次的思考：“人类自从……闯出洞口，真无一日安宁。
凶猛的野兽被一个个征服了，不少伙伴却成了野兽，千万年来征战不息。在这个洞中已经能够燃起火炬，在洞外却常有人为把火炬踩灭，把寥廓的天地变成一个黑洞，长年累月无路可寻。
无数的奇迹创造出来，机巧的罪恶也骇人听闻。” 这是本段的精髓之处。
人类的进步确立了自身在大自然中的统治地位，但是，人性中丑陋的一面依然存在，有时还会占上风。从古至今，始终有极少数人，为了个人的、集团的、区域性的利益，不断地制造与世界潮流不和谐的音符，对整个人类利益进行践踏，罪恶、暴力和战争时有出现，人们既享受社会进步和现代文明的成果，也品尝自己酿造的苦酒，这不能不让有正义感和良知的人们感到困惑。
如果说《白莲洞》第二部分主要是对人类历史进行反省的话，那么在第三部分则是对人类的理想和最终的归宿进行思索。前面是带读者的时间隧道航行浏览，现在则是。
